這是因?yàn)橹葜镜挠涊d并不需要經(jīng)過大量的審核而且許多記載也無從考察，夸張不羈之言若于己有利便會(huì)不顧真實(shí)性被收錄。所以對(duì)于歷史事件，倘若正史已有記載，地方史料更為詳實(shí)，那自然可將州志引為補(bǔ)充佐證；但若其他已被認(rèn)可史籍毫無記述，地方史志縱然長篇闊論，彷佛證據(jù)鑿鑿，也只為孤證難以確信。

此外即便建文帝確實(shí)逃亡西南方向，但通過這十?dāng)?shù)年的行蹤記載，建文帝哪里像是扮成和尚亡命天涯，根本就是微服南巡、四處游玩。明成祖繼位擁有天下之后，皇權(quán)集中、耳目遍布，朱允炆行蹤如此大膽，怎么可能逃得過朱棣的法網(wǎng)！以朱棣之狠毒辛辣，決不會(huì)像朱允炆一般，傻兮兮告訴手下戰(zhàn)場相見，不要?dú)⒑Γ煸蕿扇绻蛔プ〗^對(duì)難逃一死。

因此，筆者認(rèn)為朱允炆從南京城逃到西南絕無可能！

南京城破那場大火之后，據(jù)傳朱棣并未能找到朱允炆的尸首，因此留下疑案，而各類關(guān)

于朱允炆下落的記載則是延伸于這個(gè)下落不明的記載。那朱允炆到底是如何逃出已經(jīng)被燕軍團(tuán)團(tuán)包圍的南京城呢？谷應(yīng)泰的《明史紀(jì)事本末》記載了流傳最廣也最為詳細(xì)的版本。

南京金川門被谷王朱橞開門迎降之后，朱允炆長吁短嘆、走動(dòng)不安，甚至一度想要自殺殉國。此時(shí)翰林院編修程濟(jì)獻(xiàn)策出城逃亡，而少監(jiān)王鉞則提出明太祖朱元璋死前留下一個(gè)紅匣子以備不測。建文群臣打開紅匣子后，發(fā)現(xiàn)里面有三張度牒，且袈裟、剃刀、鞋帽俱備，分明是要朱允炆剃度為僧逃出升天。情急之下的朱允炆不曾多想便削發(fā)從暗道逃出，正好發(fā)現(xiàn)神樂觀道士王昇正撐一舟恭迎建文帝。朱允炆臣屬十三人迅速上船離開南京城，而后輾轉(zhuǎn)至溧陽、京口、六合等處，轉(zhuǎn)走陸路到了襄陽。

其二為朱元璋此前當(dāng)過和尚，且擁有天下之后對(duì)佛教一直推崇有加，他留下錦囊讓朱允炆辦成和尚逃出尚能解釋。但頗令人不解的是為何這條密道要通往道教的神樂觀，朱元璋為何要讓神樂觀的道士來迎接朱允炆而非命皇覺寺的和尚？一個(gè)道士帶著一群和尚逃命且不是相當(dāng)怪異？而且這個(gè)道士竟自言是朱元璋托夢命其守候在此，這等理由豈不是荒唐無稽。

要知康熙年間的朱三太子案，此時(shí)清朝入關(guān)已有六十多年，對(duì)于這樣毫無根據(jù)的傳聞也并未放過，將疑犯捉拿斬殺。明朝正統(tǒng)年間，一年滿九十余的和尚自稱建文皇帝，明英宗毫不猶豫便將其下獄，連糊涂半世的重孫明英宗都能雷厲風(fēng)行將這種疑似之事?lián)錅纾回炐暮菔掷钡拿鞒勺骐y道會(huì)因?yàn)橐痪洹盁o心復(fù)辟”而放過這個(gè)嫌疑人？