古代社會，酷刑繁多，刑具之毒，遠勝蛇蝎。其中有一刑具，根據《乾隆會典》規定，針對同一犯人，絕不可使用兩次。

為何如此？還不是因為這個刑具忒是歹毒了些，只需一次，便可使人三魂消七魄散，滿口盡是胡言，倘使用兩次，這人非活活疼死不可。

要問這樁刑具乃是何物，實話告訴您吧，這就是夾棍！

那位說了，我常看古裝劇，或“裝古劇”，看過不少使用夾棍的畫面，遠沒有“大獅”你說得這么瘆人，難不成你是在忽悠人？

非也！“大獅”非大師，怎敢忽悠人。您若想要知曉端倪，還需聽我慢慢說來，等我說完了，您兩腿恐怕就要打哆嗦了。

過去衙門審案，夾棍是必不可少的刑具，又分“大夾”和“小夾”，“大夾”多用于男子，“小夾”多用于女子；“大夾”雅號“檀木靴”，“小夾”就是“拶指”。

先說小，再說大。拶指又叫拶子，也可稱呼為拶夾，別看制作簡單，并無什么技術含量，但使用起來，管保叫受刑者魂飛魄散。

明清兩朝，慣用此刑，然此刑產生于隋唐時期，宋元兩朝記載很少，明清兩朝記載頗多。此刑多用于拷訊犯婦，由五根圓木組成，有規定尺寸，并非隨意制作。此刑具規定徑圍四分五厘，長七寸，用麻油浸過的繩索穿連小圓木，用刑之時，只需將其夾住犯人的十根手指，左右用力收緊繩索，使人痛苦不堪，迫使犯人招供。所謂“屈打成招”，此刑具有極大“功勞”。

別看小小的五根小圓木，威力卻遠超棍棒，正所謂“十指連心”，拶指所制造出的疼痛是令人難以忍受的，古代許多女子正是因為受不了拶指的折磨而屈招，甚至自殺。

清末“葛畢氏案”中，被稱為“小白菜”的葛畢氏，就曾被此刑所折磨，不得不一口咬定與其合謀殺夫者是楊乃武。

紀曉嵐在其文言著作《灤陽消夏錄》中，曾記載有個被婆婆誣陷的媳婦，由于受不了拶指的折磨，而當堂自殺。

由此可見，小小拶指威力大，單單問你怕不怕？

如果拶指給犯人制造出的痛苦，以及恐怖感難以忍受的話，那么夾棍的威力，則更是讓人魂不附體。

根據古籍記載：“夾棍始于宋理宗時，以木索并施，夾兩股間，名曰夾幫。”時至明清兩朝，此刑具成為一種法定的刑訊工具，而被廣泛使用。

夾棍的制作工藝也極其簡單，但極易夾碎腳踝，造成受刑者終身殘疾。因此，此刑不準用在所有犯人的身上。

單以《大清律例·名例》來說，其中規定，強盜，人命案，及重大案件，主犯或從犯，再三詳究，仍不吐實情者，或前后證詞不一者，才準許使用夾棍。平常案犯，概不準使用夾棍。另外，夾棍不準反復使用，只準許在同一犯人身上使用一次。這是乾隆時期規定的法例，大小官吏不可不從。

說到這里，又要說一說“葛畢氏案”了，那個倒霉的書生楊乃武，在杭州知府陳魯衙門過堂時，就被使用過夾棍，被折磨得死去活來，三個月不能起身，上堂全靠差官拖行。

另外，夾棍并非只是“夾壓”腳踝，正確的用刑方式是，使用夾棍的同時，還有一個行刑者負責用硬木打擊受刑者的脛骨。

清代遺留至今的行刑實錄中明確寫道：“夾棍雖然又叫“檀木靴”，但實際上多用楊木或柳木制成，長度為三尺，中間貫穿鐵鏈，每根中間有‘幫拶’三幅。使用夾棍時，先將棍直豎，由一名差役扶著；然后將犯人的雙腳放在中間，立即束緊三道繩子；再用一根棍貼緊腳后，使犯人不得動彈。而后，再有一差役手持長七尺，寬四寸的硬木杠，猛敲犯人的足脛，不需一百下，骨頭便粉碎了。若想增加犯人的痛苦，可將石屑放入夾棍之內，不必用全力，犯人便已痛苦異常，有問必答，有供必招。”

列位看官，怎么樣？看到這里，是否已經腳脖子發涼了？試想我等只是看一看古代記載，便已經心驚膽戰，那些經受此刑的犯人，恐怕只求速死，也不愿受夾棍之苦。

好了，陋文一篇，到此打住。看“大獅”的文章，您看得不只是一個樂子，您還能增長學問不是？這些糟粕文化，同樣也是文化，您看過之后，在幾杯老酒下肚之后，嘡嘡嘡一通窮白話，既顯擺了自兒個，還能讓人佩服你見多識廣。所以說，看“大獅”的文章，您占大便宜哩。