草原巾幗：漢軍爭看繡裲襠，十萬彎弧一女郎

三娘子，本姓奇喇古特，名鐘金，生于明嘉靖二十九年（公元1550年），衛拉特奇喇古特部落首領哲恒阿哈之女，蒙古土默特部首領俺答汗王妃，明朝中后期漠南蒙古軍政人物。她性格豪爽，聰慧過人，飽讀詩書，又擅長歌舞騎射。長大后，胸襟開闊、通達事務，深受部落民眾的喜愛。史籍記載說三娘子“幼穎捷，善番書，黠而媚，善騎射”。

嘉靖三十七年（公元1558年），俺答汗率部西征，又行兵濟勒滿山的衛拉特奇喇古特部，遣使至首領哲恒阿哈、扎勒滿圖類二處，告以俺答汗欲與和親之意。哲恒阿哈將九歲的三娘子獻給俺答汗。從此，兩部通婚和好。

隆慶二年（公元1568年），俺答汗攜十九歲的三娘子往征衛拉特屬民，屯扎阿爾泰山巴克地時，三娘子生一子，名卜他失禮。俺答汗等舉眾歡騰，大設“米喇兀”喜筵。爾后，三娘子深受俺答汗的寵愛和器重，“事無巨細，咸聽取裁”。這時，她“已籍籍有聲”了。

三娘子出嫁之時，正值明朝政府與塞外草原的關系極度緊張時期。俺答多次搶掠明朝邊境，經歷二十多年的戰爭，原本有利可圖的南下劫掠，因為明朝的頑強抵抗，損失慘重，入不敷出，己經威脅到了俺答的地位，令他不得不重新審視與明朝的關系。

隆慶四年（公元1570年）十月，俺答汗喜愛的孫兒把漢那吉因婚配問題，攜帶大成比妓等奔歸明朝。明閣臣高拱、張居正同宣大總督王崇古、巡撫方逢時等力主以此事為契機，緩解長期以來北方邊境兵戎相見的緊張局勢。他們優待把漢那吉，“宴賞供帳甚厚”，以引渡出塞逃入板升的雁北白蓮教首領趙全等為條件，送歸把漢那吉，并準許通貢、互市。三娘子勸說俺答汗同意此事，俺答汗欣喜應允。十二月，捕獲趙全、丘富等人，移交明廷。

隆慶五年（1571年）三月，明廷敕封俺答汗為順義王，其弟老把都為都督，把漢那吉為都指揮使，其余首領為指揮、千百戶等，賞賜蟒衣、彩幣等物。史稱“始封事成，實出三娘子意”，明廷深悉“夷情向背半系三娘子”，特封她為忠順夫人。

此后，明廷相繼開放宣府、大同、延綏、寧夏、甘肅等十一處馬市。除每年官市外，又“得塞下民互市”。月市或小市，蒙漢人民可以自由貿易。每當互市時，常常出現兩族民人“醉飽謳歌，婆娑忘返”的情景。史籍中對此評價道“朝廷無此后顧之憂，戎馬無南牧之儆，邊氓無殺戮之殘，師旅無調遣之勞。”

在明朝以前，塞外草原上還沒有一座像樣的城池。據《明史》記載，隆慶六年（公元1572年），俺答汗和三娘子開始共同主持，修建一座名叫庫庫和屯的城池。有記載說，庫庫和屯城進入施工階段后，三娘子是主要的主持者。萬歷三年（公元1576年），城池建成，明朝政府賜名為歸化城（呼和浩特市舊稱）。

萬歷六年（公元1579年），俺答汗在青海向達賴三世許愿回來后，開始和三娘子共同主持修建弘慈寺，也就是大召寺，兩年后竣工，并花費巨額白銀鑄成一尊巨大的釋迦牟尼佛像，由達賴三世親自前來開光后，供奉在寺內。在修建歸化城時，俺答汗已經進入老年，并且疾病纏身。因此，三娘子積極輔佐丈夫處理各種事務。萬歷九年（公元1581年），俺答汗和三娘子再次擴建歸化城，又修筑了一座規模宏偉的外城。

據《阿拉坦汗傳》記載，這座城池是模仿元大都的樣式修建的，有八座樓和琉璃金鑾殿。而當時歸化城的城墻全部用青磚砌成，遠遠望去一片青色，青城之名由此而來。另據《歸綏縣志》記載，歸化城“周二里，卻以磚，高三丈，南北門各一”。

據《玉泉區志》記載，天啟七年（公元1627年），察哈爾部林丹汗“克歸化城，奪銀佛寺”。崇禎五年（公元1636年），皇太極戰敗林丹汗，追到歸化城后，縱火燒城，唯獨對銀佛寺倍加保護。后來的歸化城是清朝在廢墟上又重新建立起來的，但是人們為了紀念三娘子，仍然將歸化城稱為三娘子城。

萬歷九年（公元1581年），俺答汗去世。三娘子率俺答汗長子辛愛黃臺吉等告訃關吏，并呈文明廷，貢白馬九匹，鍍金撒袋各一幅、弓一張、箭十五支，以示繼續忠順，明廷派遣使者祭吊如禮。當時，奉表稱謝者，皆以三娘子為主名。凡赴內地，均須攜帶三娘子簽發的文書，方準通行。三娘子一躍成為土默特集團中的核心人物。“群情依為向背”，三娘子地位的變化與北方地區的治亂息息相關。明神宗聽從廷臣建議，賜三娘子大紅五彩纻絲衣二襲、彩緞六表里、木棉布二十匹。三娘子與明朝廷的關系更加密切。

俺答汗初歿，辛愛黃臺吉想要依照當時風俗，以收繼婚的形式，娶三娘子為妻。三娘子時年三十二歲，嫌辛愛黃臺吉老病貌丑，不愿再嫁，遂率眾遠遁。辛愛黃臺吉明白，若不與三娘子成婚，很難入承王位，統轄諸部，于是，輕騎追逐三娘子。時當貢市日期，順義王位懸而未決，貢市遲遲未結。作為使者的兵部尚書鄭洛，深知三娘子對于明蒙關系的重要性，于是勸三娘子說：“夫人能歸屬順義王（指辛愛黃臺吉），則不失朝廷的恩寵，否則，不過是塞上的一個婦人而已。”三娘子顧全大局，最終同意與辛愛黃臺吉成婚。明蒙貢市恢復如舊。

辛愛黃臺吉繼承父位后，經常埋怨其父親不該與明朝議和，意欲挑起事端。三娘子相勸說：“天朝所以待我者甚厚，歲通貢市，坐享全利，而無后憂。孰與夫冒矢石，出萬死，幸不可知掠獲也。”辛愛黃臺吉聽后非常信服，從此打消了與明朝開戰的念頭。

不久后。三娘子因其子的婚姻問題與部落內部發生糾紛，三娘子派遣精銳騎兵迅速包圍了板升城，爆發了板升之戰。三娘子軍斬殺八十余人，生擒二十人，繳獲盔甲三十副，駝馬一百多匹。戰事持續了五個多月，最終降服了板升城。

萬歷十三年（公元1585年），辛愛黃臺吉病逝，其長子扯力克自立為王。本來，三娘子想把手中王印和兵符傳給愛子卜他失禮，以繼承汗位。不過，三娘子權衡利弊之后，還是將王印傳與扯力克。此時，已經三十七歲的三娘子以年歲漸老為由，自行領親兵萬人，筑城別居。

明朝政府感覺到，三娘子隱退十分不利于安定邊塞，于是，派人規勸扯力克說：“夫人三世歸順，汝能與之匹則王，不然封別屬也。”于是，扯力克便盡棄妻妾，與三娘子合帳成婚。

時隔二年后，扯力克正式繼承順義王位，而明朝政府深知三娘子才是實際掌權者，再次詔封她為忠順夫人，賞賜豐厚。扯力克繼承王位后，不思進取，常年不理政事，部族里的大小事務全由三娘子處理。為此，明朝政府經常給予三娘子豐厚的賞賜。三娘子對此非常感激，曾經多次向明朝政府表示“子孫暨部族世世為天子守邊”。

有記載說，三娘子篤信佛教，并“切切慕華”。自開貢市以來，她不時款塞，經常親往吳兌營壘。吳兌將明朝貴婦穿戴的八寶冠、百鳳云衣、紅骨朵裙饋贈三娘子。她與邊官感情甚睦，以敦和好。部落中有“梗化者”，三娘子時有預報，防患于未然。

萬歷十九年（公元1591年），宣化鎮附近的史、車二部首領叛盟，入邊騷亂。三娘子聞訊后，立即派兵前去征討，最終擒獲叛亂的兩名部落首領，使得邊塞又恢復了平靜。

同年秋，青海蒙古火落赤部挑起事端，侵擾明朝洮河等地。扯力克瞞著三娘子西行，聲援火落赤。三邊總督梅友松立即派遣使者，將軍情告知三娘子。三娘子馬上派出使者，要求扯力克東歸。扯力克迫于三娘子的壓力，率兵返回。洮河之亂漸得平息。因為此事，明朝政府下令停止通貢互市兩年。三娘子上書深表歉意，又將在邊滋事的扯力克之婿史二緝拿，枷送邊塞。明朝政府這才下令恢復中斷的通貢互市。

萬歷三十五年（公元1607年），扯力克去世，圍繞著王位的繼承問題，扯力克的孫子卜失兔，和三娘子的孫子素襄之間，發生了一場“奪嫡”之爭。素襄多次咒罵三娘子，憎恨她不將王篆授予他。三娘子不徇私情，遵循俺答汗生前與明朝政府達成的“世代相傳為王，以長部落歸心”的約定，將順義王印移交給了卜失兔。這時，“封貢事曠歲無成”。明朝邊官又下令禁止各邊互市。三娘子遣使力爭，使貢市恢復，邊境稍安。

萬歷四十一年（公元1613年）四月，三娘子病逝，享年六十四歲。死后安葬在美岱召內。明朝遣使給予賜祭七壇的隆重祭禮。

在三娘子掌權塞外草原三十多年的時間里，始終堅持和平互市的政治原則，持續執行與明朝友好的方針，不僅順應了歷史的潮流，也符合人民的愿望，對蒙漢民族友好關系的發展具有極為深遠的意義。她還重用漢人，引進了先進的文化技術，促進了本民族經濟文化的發展。三娘子堅持民族團結，維護民族利益，顧全大局的精神，為塞北邊疆的安寧穩定，蒙漢民族的和睦相處，作出了卓越的貢獻。

三娘子一生輔佐三代順義王，始終堅持與明朝友好的政策，在近四十年中，長城內外出現了和平景象，三娘子在草原與中原享有了很高威望，深受蒙漢人民的尊敬和愛戴。

藏書家傅增湘在《詠昭君墓》一詩中寫道：“麟閣云臺蓋世勛，論功一例遜昭君。若從邊塞爭芳烈，順義夫人亦不群。”此詩把三娘子與千古流芳的王昭君相比，更加突出了三娘子的巾幗英雄形象。

明朝大才子徐渭對三娘子贊不絕口，專為其寫詩六首，以示欽羨之情，其中一詩云：“漢軍爭看繡裲襠，十萬彎弧一女郎。喚起木蘭親與較，看他用箭是誰長。”將她比作花木蘭，可見對三娘子的佩服程度多有高。

（本篇完）