《韓非子·喻老》中，有一篇《扁鵲見蔡桓公》曾被選入了課本，其中““疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓。”這樣的病理分析，即使放在如今，也極具參考價(jià)值。

所以從這里我們就能看的出來，扁鵲此人的醫(yī)術(shù)絕對(duì)是出神入化的。畢竟在那個(gè)沒有各種醫(yī)療器材傍身的古代，能夠有如此深刻的理論認(rèn)知，已經(jīng)是極為不易。

但令人感到奇怪的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，扁鵲的故事卻逐漸從我們的課本里消失了，這究竟是什么原因呢？又與扁鵲病人的年齡有什么關(guān)系呢？

神醫(yī)扁鵲

我們大多數(shù)人都覺得扁鵲姓扁名鵲，但事實(shí)上，這是來自于春秋時(shí)期的一個(gè)稱謂，而扁鵲本人乃是姬姓、秦氏，名越人，生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的渤海郡地區(qū)。

根據(jù)《秦越人洞中詠》所記載，扁鵲曾經(jīng)在中丘地區(qū)的蓬鵲山附近居住，師從于名醫(yī)長桑君，不僅將他的醫(yī)術(shù)學(xué)了個(gè)十成，同時(shí)還發(fā)展出了屬于自己的流派和風(fēng)格，結(jié)合起來變成了當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名的當(dāng)代神醫(yī)。

在山上傳出盛名之后，扁鵲就開始了他四處游醫(yī)的生涯，在路過虢國的時(shí)候，遇上了該國太子生了“尸厥癥”，其實(shí)也就是我們所說的假死，患者會(huì)時(shí)常突然昏倒，呼吸和脈搏都變得非常微弱。

而扁鵲以中醫(yī)之道解決了虢國太子的這種病癥，得到了該國舉國上下的尊重，同時(shí)還將虢太子收為弟子，帶著他四處行醫(yī)。

到邯鄲的時(shí)候，他為婦女醫(yī)病；到洛陽的時(shí)候，為老人醫(yī)治耳聾眼花的病癥；到咸陽的時(shí)候，專門為小孩子看病。這是他的一套醫(yī)學(xué)理論，即按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣去調(diào)整自己的醫(yī)治重點(diǎn)，同時(shí)也能起到鞏固各類方術(shù)的作用。

神醫(yī)神技

在他的游學(xué)醫(yī)人過程當(dāng)中，扁鵲研究出了很多驚為天人的診療技術(shù)。比如說如今中醫(yī)奉行的“望聞問切”之道，最早就是從扁鵲的口中傳出來的，而當(dāng)時(shí)他還將這四項(xiàng)稱為“望色、聽聲、寫影和切脈”。

尤其是在望色這一項(xiàng)，扁鵲尤其精通，時(shí)常能在看到病人的第一眼，就得知他的身體有什么病灶所在，甚至能夠推測(cè)病灶的成因以及后續(xù)發(fā)展。

而在切脈這一項(xiàng)上，扁鵲的神乎其技甚至被《史記》記載了下來。在《史記》中，將扁鵲尊為中國古代最早將診脈應(yīng)用于臨床診斷的醫(yī)生，而且他不僅僅要對(duì)患者的手部脈象進(jìn)行診斷，還要對(duì)其頸部、下肢乃至軀體的脈象進(jìn)行診斷，以得出最準(zhǔn)確的答案。

在扁鵲的醫(yī)學(xué)生涯中，所涉獵之廣是很多人都無法想象的，無論是內(nèi)科、外科、婦科、兒科還是五官科等等，扁鵲都有自己的一套診治辦法。按摩、針灸、砭刺等等中醫(yī)的傳統(tǒng)方法，扁鵲都可以被認(rèn)定為第一人。

扁鵲換心

日本醫(yī)師滕惟寅曾評(píng)價(jià)扁鵲為“上古神醫(yī)”，這個(gè)說法其實(shí)是沒有問題的。因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國時(shí)期，扁鵲就已經(jīng)精于外科手術(shù)之道，甚至已經(jīng)用上了麻醉劑。而其中最有代表性的故事，莫過于他為魯公扈、趙齊嬰二人“換心”的事情了。

當(dāng)時(shí)魯公扈、趙齊嬰兩人一起找到了扁鵲，訴明他們的來因，皆是因?yàn)橛袑こａt(yī)生無法醫(yī)治的疑難雜癥，這才來找到了扁鵲治病。

扁鵲在看到他們之后，一下就判斷出了他們的病癥所在。魯公扈的心氣很高，但是身體和心勁卻往往跟不上他的心氣，這就導(dǎo)致出現(xiàn)了偏差；而趙齊嬰則剛好相反，他是個(gè)過于執(zhí)著的人，可卻沒有相應(yīng)的計(jì)謀可以跟上他的執(zhí)著，往往就會(huì)導(dǎo)致心臟淤堵。

略微思考了一會(huì)兒，扁鵲覺得這兩個(gè)人的心臟如果能互換一下，就可以完美解決他們之間的問題。于是扁鵲就給他們兩個(gè)喝下了可以昏死過去的藥，接著就對(duì)不省人事的魯公扈和趙齊嬰，進(jìn)行了換心手術(shù)。

在手術(shù)結(jié)束之后，扁鵲又喂了他們兩個(gè)一副“神藥”，剛剛進(jìn)行完換心手術(shù)的兩個(gè)人，瞬間生龍活虎的站起來了，而且都覺得自己的癥狀已經(jīng)清掃一空。于是這個(gè)故事就這么流傳了下來，成為了扁鵲人生中一段非常傳奇的經(jīng)歷。

為何被移出教材？

一開始，將扁鵲的故事寫入教材，是希望孩子們能夠從中得到啟發(fā)，或者說能夠?qū)︶t(yī)學(xué)這方面產(chǎn)生一定的興趣。但是時(shí)間長了之后，大家卻發(fā)現(xiàn)扁鵲的故事中存在很多的漏洞，尤其是在他病人的年齡這方面，更是讓人有些無法理解。

在諸多典籍史書的記載之中，扁鵲為無數(shù)人醫(yī)治好了身體，這確實(shí)是神乎其神的醫(yī)技。但是問題也就由此而來，這些病人的年齡跨度非常之大，有些人之間甚至隔了好幾個(gè)時(shí)代，那這也就意味著，扁鵲活了好幾百年。

雖然我國古代有很多有關(guān)神仙的記載，但是這種出現(xiàn)在史書上的人物，必須要跟隨“唯物主義”而出現(xiàn)，活他個(gè)一百年或許還有可能，但如果說有哪個(gè)人能跨越好幾個(gè)時(shí)代，那就確實(shí)屬于無稽之談了。

尤其是，作為教材，扁鵲的故事面向的是思想未完全成熟的未成年人，這就必須要保證故事的真實(shí)性以及可考證性，如果都是經(jīng)不起考證的編撰的故事，那未免會(huì)對(duì)未成年人的教育有些不負(fù)責(zé)任，所以才最終決定將扁鵲的故事移出了教材。

小結(jié)

無論扁鵲的故事是真是假，他這個(gè)人的存在是毋庸置疑的。尤其是，在所有醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家的眼中，扁鵲是奠定了我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法基礎(chǔ)的存在，更是我國古代的“醫(yī)圣”，這就已經(jīng)是極高的贊譽(yù)了。

而對(duì)于這種人來說，很多人會(huì)將一些神神怪怪的故事套在他身上，也就沒什么好奇怪的地方。這都是在突出他醫(yī)術(shù)的神妙而已。