來(lái)源：世界風(fēng)情畫（ID：finkeeper）

作者：保鏢哥

漢文帝劉恒（前202年-前157年），是漢高祖劉邦的第四個(gè)兒子，母薄姬，出生于長(zhǎng)安，也是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角，更是大漢國(guó)的第五任皇帝。前196年，年僅8歲的劉恒被封為代王，前180年太尉周勃、丞相陳平迎立代王劉恒入京，是為漢文帝。

為什么漢文帝的廟號(hào)為“文”呢？這要從古人的“謚號(hào)”制度說(shuō)起。根據(jù)對(duì)西周青銅銘文的研究，約周穆王時(shí)期，給地位較高或較有身份的死者加謚的做法已比較普遍。而“謚號(hào)”則是蓋棺論定之時(shí)，時(shí)人或后人給予評(píng)價(jià)的文字。長(zhǎng)短字?jǐn)?shù)不定，或一兩字，或二十余字，字?jǐn)?shù)不定，情況較為復(fù)雜。據(jù)王國(guó)維等通過(guò)金文考釋得出的結(jié)論是，謚法應(yīng)當(dāng)形成于西周中期的恭王（姬繄扈）、懿王（姬囏）階段（公元前10世紀(jì)至公元前9世紀(jì)），這一說(shuō)法得到廣泛認(rèn)同。周王室和春秋戰(zhàn)國(guó)各國(guó)廣泛施行謚法制度，直至秦始皇認(rèn)為謚號(hào)有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。直到西漢建立之后又恢復(fù)了謚號(hào)制度。

而在《逸周書·謚法解》一章中，對(duì)“文”的謚號(hào)所對(duì)應(yīng)的被謚者生前行狀包括“經(jīng)天緯地曰文。成其道。道德博聞曰文。無(wú)不知。學(xué)勤好問(wèn)曰文。不恥下問(wèn)。慈惠愛(ài)民曰文。惠以成政。愍民惠禮曰文。惠而有禮。賜民爵位曰文。與同升。”可見(jiàn)，故后能被稱為“文”的帝王，不是好學(xué)、有知識(shí)，就是愛(ài)民。漢文帝無(wú)疑是歷史上的愛(ài)民典范。

本來(lái)，西漢高后八年（前180年），呂后去世，劉邦的舊臣丞相陳平和太尉周勃、朱虛侯劉章攜手誅滅了呂氏勢(shì)力，然后商議由誰(shuí)來(lái)繼承皇位，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為當(dāng)時(shí)呂后立的小皇帝劉弘不是漢惠帝的后代，不符合皇位繼承的法統(tǒng)。最后，他們相中了寬厚仁慈名聲較好的代王劉恒。于是派出使者去接劉恒到長(zhǎng)安繼承皇位。劉恒即位花了不少心機(jī)，防了又防才進(jìn)了長(zhǎng)安的未央宮，正式成為了皇帝。而倒霉的劉弘則被處死。

劉恒即位后，有感于大漢國(guó)（西漢）初立，短短20多年就出了5任皇帝，還有呂后亂政，晚周平王東遷到漢滅楚，統(tǒng)一天下后歷時(shí)500年的混亂不能重演，便在加強(qiáng)中央權(quán)威的基礎(chǔ)上，繼承了高祖與民休息的政策，還廣施了許多仁政，收獲了百姓的信賴。其中有三件事，至今都是漢文帝劉恒雄才大略、仁愛(ài)寬厚的突出例證——

一、收復(fù)趙佗，將“兩廣”納入版圖

例如，收復(fù)趙佗。趙佗（約公元前240年-公元前137年），恒山郡真定縣（今河北正定縣）人，大秦南海龍川令，南越國(guó)創(chuàng)建者。公元前219年，他作為秦始皇平定南越的50萬(wàn)大軍的副帥，一直到去世，共參與治理嶺南81年。秦人南伐之初即占領(lǐng)番禺一帶的廣東地區(qū)并留軍駐守，另外三十萬(wàn)秦軍西赴廣西地區(qū)與當(dāng)?shù)氐脑饺俗鲬?zhàn)，雖然擊斃西甌部落首領(lǐng)“譯吁宋”，然而持續(xù)三年的征戰(zhàn)卻失敗，連主將屠睢也在戰(zhàn)爭(zhēng)中被殺。

公元前209年（秦二世元年）陳勝吳廣起義，反抗秦二世的殘暴統(tǒng)治，天下百姓和六國(guó)遺民紛紛揭竿而起，中原陷入戰(zhàn)亂。隔年南海郡尉任囂病重，他臨死前把時(shí)任龍川縣令的趙佗召來(lái)，向他闡述了自己依靠南海郡傍山靠海、有險(xiǎn)可據(jù)的有利地形來(lái)建立國(guó)家，以抵抗中原各起義軍隊(duì)的侵犯的謀劃；并當(dāng)即向趙佗頒布任命文書，讓趙佗代行南海郡尉的職務(wù)，囑咐他“秦政無(wú)道，中原擾亂，番禺，負(fù)山險(xiǎn)，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國(guó)人相輔，此亦一州之主也，可以立國(guó)。”

漢高祖元年（前206年），趙佗起兵兼并桂林郡和象郡，在當(dāng)?shù)厥棵竦膿泶飨拢⒘艘苑疄橥醵迹嫉厍Ю锏哪显絿?guó)，自稱“南越武王”，而南越國(guó)則存在了95年。

公元前179年（漢文帝前元元年)，隆慮侯周灶領(lǐng)兵進(jìn)攻南越國(guó)，失利，后來(lái)朝廷權(quán)利交替，于是撤兵，南越國(guó)趙佗，乘坐供天子專用的黃屋左纛（音：島）車，自稱皇帝，與漢朝皇帝相同。

文帝下令，為趙佗在真定的父母親的墳?zāi)乖O(shè)置專司守墓的民戶，按每年四季祭祀；又召來(lái)趙佗的兄弟，用尊貴的官位和豐厚的賞賜表示優(yōu)寵。派陸賈出使，書信非常委婉謙遜，希望二家互通使者往來(lái)，恢復(fù)原有的良好關(guān)系。

趙佗見(jiàn)了文帝書信，十分惶恐，頓首謝罪；表示愿意遵奉皇帝明詔，永為藩國(guó)臣屬，遵奉貢納職責(zé)。并回信道歉說(shuō)，改號(hào)為王，不敢再稱帝了。此舉奠定了日后兩廣（廣東省、廣西壯族自治區(qū)）為現(xiàn)代中國(guó)版圖不可分割的一部分之基礎(chǔ)。

二、文帝廣納諫言，立“謗木”、廢“誹”罪

如今，到北京的游客大多都會(huì)到華表前留個(gè)影。華表被視為北京乃至中國(guó)的象征。其實(shí)，如此威嚴(yán)壯觀、高高矗立的華表，最早源自一種用來(lái)納諫的木柱，名曰謗木，其造型是在一根柱上橫釘一塊木牌。相傳在4000多年前的堯舜時(shí)代，朝廷門前都要豎立這么一根誹謗木，便于百姓在上面書寫諫言，針砭時(shí)弊。

不過(guò)，“謗木”是否在4000多年前存在，還有待考古學(xué)進(jìn)一步發(fā)掘證據(jù)。但漢文帝虛心納諫，雖被諷亦不怒，還真立起了謗木，確是實(shí)實(shí)在在的事。

漢文帝即位之初就發(fā)布詔書說(shuō)：“群臣都要認(rèn)真思考朕的過(guò)失和朕所未知、未見(jiàn)的問(wèn)題，并請(qǐng)大家告知朕。還請(qǐng)大家向朝廷薦舉賢良、方正、能直言極諫的人，以便幫助朕的不足。”劉恒征得人才后，還派這些人去大漢國(guó)各地任職，又命令務(wù)必減輕徭役賦稅以便利百姓；罷廢衛(wèi)將軍；太仆將現(xiàn)有馬匹僅留下夠朝廷使用的，其余馬匹全部撥給驛站使用。

在漢文帝即位的第二年，也就是公元前189年，漢文帝又頒發(fā)《漢文帝二年除誹謗法詔》，警示眾臣切勿動(dòng)輒以“誹謗”言罪阻塞圣聽(tīng)：“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來(lái)諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無(wú)由聞過(guò)失也。將何以來(lái)遠(yuǎn)方之賢良？其除之。民或祝詛上，以相約而后相謾，吏以為大逆；其有他言，吏又以為誹謗。此細(xì)民之愚，無(wú)知抵死，朕甚不取。自今以來(lái)，有犯此者勿聽(tīng)治”。

而且文帝從善如流從小事上也可見(jiàn)一斑。每次上朝，郎官和從官進(jìn)呈奏疏，文帝從來(lái)都是停下輦車接受。奏疏所說(shuō)的，如不可采用就放過(guò)一邊，如可用就加以采用，未嘗不深加贊賞。有一次，漢文帝從霸陵上山，想要向西縱馬奔馳下山。中郎將袁盎騎馬上前，與文帝車駕并行伸手挽住馬韁繩。文帝說(shuō)：“將軍膽怯了嗎？”袁盎回答：“我聽(tīng)說(shuō)“家有千金資財(cái)?shù)娜耍荒茏谔梦莸倪吘墶Ｊッ鞯木鞑荒苊半U(xiǎn)，不求僥幸。現(xiàn)在陛下要想放縱駕車的六匹駿馬，奔馳下險(xiǎn)峻的高山，如果馬匹受驚，車輛被撞毀，陛下縱然是看輕自身安危，又怎么對(duì)得起高祖的基業(yè)和太后的撫育之恩呢！”文帝這才停止冒險(xiǎn)。

后來(lái)，漢文帝還聽(tīng)說(shuō)堯舜時(shí)期有“謗木”專供官民上書言事，就也在宮門外立起了“謗木”，就是今天天安門前“華表”的樣子。《史記·孝文本紀(jì)》中云：“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，取諫之鼓。所以通治道而來(lái)諫者”。

三、漢文帝廢肉刑

在漢文帝即位之初，朝廷的刑罰還十分嚴(yán)厲。犯了罪的人除了要判死刑之外，還有肉刑，不是在臉上刺字就是削掉鼻子，要么就砍去雙腳，這些酷刑，非常可怕。總地來(lái)說(shuō)，肉刑有五種：墨（刺字）、劓（割鼻）、剕（刖，割足趾）、宮、大辟。此外就是一人犯死罪，鄰居也被殺的“連坐”。

漢文帝在即位不久，老百姓對(duì)廢除“連坐”十分擁護(hù)，再也不擔(dān)心因受別人牽連而受到刑罰了。

當(dāng)時(shí)有一位很有名的醫(yī)生，叫淳于意。他曾做過(guò)太倉(cāng)令，后來(lái)因?yàn)椴辉敢獍徒Y(jié)官場(chǎng)上的人，就辭職當(dāng)了醫(yī)生，專門給老百姓治病拿藥，老百姓都非常尊敬他。

有一次，有個(gè)富人的妻子得了重病，就去請(qǐng)淳于意給她醫(yī)治。病人吃了藥，情況也沒(méi)見(jiàn)好轉(zhuǎn)，沒(méi)過(guò)幾天就死了。這個(gè)富人很生氣，便賄賂官府，誣陷淳于意害死了他的妻子。當(dāng)?shù)氐墓倮舻昧撕锰帲筒粏?wèn)青紅皂白，一口咬定淳于意有罪，把他抓了起來(lái)，并判以“肉刑”。之后，他被押解到長(zhǎng)安去接受刑罰。

為了救父，淳于意最小的女兒緹縈到了長(zhǎng)安，就托人代寫了一封信，向朝廷上書，有關(guān)部門的官員得到書信后，轉(zhuǎn)交給漢文帝。漢文帝收到書信，聽(tīng)說(shuō)上書的人是一個(gè)鄉(xiāng)下小姑娘，就很詫異，連忙叫人打開(kāi)，只見(jiàn)信中寫通：“我叫緹縈，是原來(lái)的太倉(cāng)令淳于意的小女兒，我的父親做官的時(shí)候，廉潔公正，而且還是個(gè)好醫(yī)生，為老百姓做了許多好事。可是如今他卻被人誣陷，要對(duì)他實(shí)施肉刑，我不但為自己的父親難過(guò)，也為所有遭受肉刑的人傷心。肉刑實(shí)在太殘酷了，把人健全的身體弄成殘疾，而且永遠(yuǎn)都不能復(fù)原。用刑是為了讓犯人能夠悔過(guò)自新，可是遭受肉刑以后，就是犯人想改悔也晚了。皇上為什么要用這種可怕的刑罰呢？我愿意進(jìn)入宮中，為皇上當(dāng)牛作馬，替我的父親贖罪。”

漢文帝看完信，不禁感慨萬(wàn)千，心想這樣一個(gè)嬌弱幼小的孩子，競(jìng)有如此的膽量和孝心，為了救自己的父親，冒著性命危險(xiǎn)前來(lái)上書，真令人欽佩啊！于是立即傳下命令，赦免了她的父親，還廢除了墨、劓、剕三大肉刑，代之以鞭撻、杖責(zé)，也就是俗稱的“抽鞭子”、“打板子”，此制度一直沿用至20世紀(jì)初。肉刑的廢除，在中國(guó)法律史上具有特別重要的意義，漢文帝的這一改革，被稱頌為“千古之仁政”，自此而后，會(huì)對(duì)人的身體造成永久性傷殘的肉刑基本銷匿。

正是漢文帝廣施仁政、與民休息，所以大漢國(guó)很快恢復(fù)了安定，并迎來(lái)了長(zhǎng)達(dá)40年的“文景之治”。