對于現在的人們來說，想看一場演出，只能去專門的馬戲團或者劇場了。尤其是10后的孩子們，很多東西都沒有經歷過。但對于七八十年代出生的人們來說，則完全不一樣。童年時代的很多記憶，現在已經遠去。例如童年時代，那些走街串巷的雜耍藝人們，現在基本上已經“消失”了。那么，為何會出現這樣的情況呢？今天，我們就聊聊這個問題。

首先，我們需要聊聊走街串巷的雜耍藝人們。在我國古代歷史上，一直以傳統的農耕文明為主。農民占了絕大多數，耕地和農作物，幾乎是農民的“身家性命。”因為，自己一家人的吃喝穿戴，全都指望著耕地。但由于各方面的原因，一些地區會出現人口耕地少的情況，尤其是半山區和山區，耕地面積很有限。再加上灌溉困難，農作物產量不高。

還有一些地區，經常面臨旱災、水災、蝗災等各種自然災害。一旦出現上述情況，依靠耕地的農作物就無法養活一大家人。俗話說“樹挪死，人挪活。”在這樣的大環境下，人們必須想辦法生活。一般情況下，要么落草為寇，要么走街串巷賣藝。認真的說，落草為寇或者從事其他犯罪活動的風險非常大，因為歷代王朝都有自己的一整套班底。

一旦地方上出現土匪，朝廷肯定會調集各路官軍圍剿。不會給土匪稱霸的機會。與之相比，走街串巷賣藝雖然辛苦，但沒有任何風險。認真的說，走街串巷賣藝確實辛苦，尤其是寒冷的冬季和悶熱的夏季。有的時候，只能投宿在破廟之內。賣藝的類型很多，例如耍猴、魔術、各種雜技、硬氣功表演、小段子等等。那個年代沒有互聯網和直播，否則當年的街頭藝人，基本上都是大V網紅。

陸游有詩云：“夕陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。”這第二句說得“作場”，是講民間藝人在空地上表演獻藝，那是不必搭臺的“戲臺”，在空地上用石灰畫一大圈，表演者立于圈中。過去在故鄉農村，就經常見走村串巷以賣藝為生的江湖藝人。

新中國建立以后，很長一段時間里，農民仍然占了絕大多數。因此，各種藝人走街串巷的情況仍然存在，作者出生于河北省南部。在作者的童年時代，走街串巷的藝人，還是非常多的。隔三差五，就會有藝人在打谷場或者村莊十字路口進行各種表演，這些藝人來自于不同的省份和地區。當年，作者還小，對這些省份沒有概念。

現在回頭想想，距離非常遠，可能要走一兩個月。當然，這些藝人基本上是“走一路，演出一路。”當年，對于這些雜耍藝人，一般稱之為“耍把戲”或者“玩把戲。”類型非常多，直到現在，作者對當年的硬氣功和魔術表演，仍然印象深刻。相信很多朋友的童年時代，都有類型的精力。在七八十年代，各種走街串巷雜耍藝人的數量非常多。到了90年代，開始逐步減少。

在七八十年代，當時的娛樂活動非常有限，傳播方式更有限。電視劇遠遠沒有普及，更不用說互聯網和移動視頻了。在這樣的年代，各種街頭雜耍擁有很大的受眾，各地群眾也非常歡迎。此外，當年的人口流動性非常少，除了日常勞動之外，人們有大量的空閑時間。因此，無論是演出的街頭藝人，還是受眾群體，都非常龐大。

但進入90年代以后，尤其是進入21世紀以后，隨著我國經濟持續高速發展，人們的生活方式發生了巨大的變化。隨著經濟的發展，很多行業開始了轉型，人口流動性也越來越大。農民工的數量逐年增加，很多家庭都是一家人舉家遷往城市。在這樣的大環境下，受眾群體的數量大大下降。與此同時，隨著掙錢方式的增多，很多街頭藝人開始改行，從事各種行業，不再走街串巷了。

尤其是年輕的街頭藝人，對各種新鮮事物的接受速度比較快，已經開始陸陸續續改行。與此同時，人們的娛樂方式空前增加。電視劇、互聯網、手機直播等等，各種方式非常多。例如當年在村口放電影的情況，現在基本上徹底沒有了。因為失去了受眾群體，尤其是年輕的一代人，各方面的觀念都變化很大，更熱衷于流行事物。

在這樣的情況下，很多上了年紀的街頭藝人們，要么改行，要么返回老家。在一部紀錄片中，講述了耍猴人的酸甜苦辣。一位大爺耍猴30多年，歷經了輝煌和低谷。現在，不得不返回老家。一方面是自己身子骨不行了，另一方面是“沒人看了。”其實，這僅僅是一個縮影，很多雜耍藝人基本上都遇到了這些問題，而且無法改變。

對于10后的孩子們來說，只能通過劇場或者馬戲團中，看到各種演出。很多生活方式和習慣，已經逐步消失。相信很多七八十年代出生的朋友，說起自己的童年時代，都是一連串的故事。不僅僅是雜耍藝人，很多傳統手藝人，現在基本上也見不到了。就像很多小時候的美食，現在已經不是原來的味道了。

每一個行業的興盛，其實體現的都是百姓的需求。我們看到的不僅是那個離我們遙遠的年代，更看到了時代變遷的軌跡。關于八九十年代的故事還有很多，作者在以后的文章中，和大家慢慢聊。