三國時期是個奇才輩出的時期，不僅軍事、文學上出了很多名人，醫學在這一時期也取得了長足的發展，出了很多神醫，如華佗、張仲景。

張仲景憑借《傷寒雜病論》不僅拯救了本國掙扎在瘟疫之中的百姓，還通過阿拉伯人傳入歐洲，黑死病曾經奪走了歐洲三分之二的人口，如果不是這本醫書的傳入，歐洲基本就要“亡國滅種”了。歐洲學者李約瑟曾經贊嘆說：他是一個拯救了歐洲命運的人。

華佗的貢獻更多的在外科上，他之所以更多的被后世稱頌在于《三國演義》中的夸大描述以及他和曹操的故事。曹操有頭痛之癥，經華佗針灸后有緩解跡象，書中記載華佗要給曹操實行開顱手術，曹操懷疑“關羽的探子，總有刁民要害寡人”，遂殺之。但實際是華佗以妻子生病為由回鄉并不再前來為曹操醫治，曹操才痛下殺手。華佗因何不給曹操醫治？是因為他知道這病沒有根治之法。

除此二人之外，三國時期還有一位名醫，后世知道的比較少，他就是董奉，與華佗、張仲景并稱為“建安三神醫”，醫學行業中“杏林國手”的典故講的就是他，當時人稱能起死回生！

董奉，又名董平，字君異（君平、昌），他是三國時吳國人，董奉少年學醫，信奉道教。年青時，曾任候官縣小吏，不久歸隱，在其家村后山中，一面練功，一面行醫。

據吳士連等《大越史記全書》記載：“丙午四十年，漢后主禪建興四年，吳孫權黃武五年，王（士燮）薨。初，王嘗病。死三日，仙人董奉與藥一丸，以水含服，捧其頭搖捎之。少頃即開目動手，顏色漸平。復明日，旋能起坐。四日復能誤。遂復常。”

話說當時那個太守，已經死了三天，由于董奉看到太守的葬禮，認為他并沒有死去，給了他一粒藥，太守便活了過來。第二天就能坐起來了，第四天就和常人一般無二了。當時人稱他為醫仙。

董奉醫德高尚，樂善好施。據說他在廬山居住期間，就會讓病人在恢復健康后，為自己種杏樹，重病治好的，種五棵杏樹，小病治好的，種一棵杏樹，這對古代以務農為生的平民百姓來說，壓力自然要小很多，同樣對董奉來說，也是個“雙贏”的結局。就這樣，董奉在看了十幾年的病后，收獲了數萬顆杏樹，一大片杏林都是董奉妙手回春的最佳證明。

面對著自己這數萬顆杏樹，董奉一個人怎么消化得了，所以他告訴當地人，如果想要吃杏，隨便來拿就好，想拿多少拿多少，唯一的交換條件就是留下一盆米即可，這樣一來，董奉自己即收獲了糧食，也收獲了更多的名聲。久而久之，杏林的故事就這樣流傳開來，也正是因為如此，后世才把那些醫德醫風醫術都很高尚的名醫，雅稱為“杏林中人”或“杏林妙手”。

董奉不僅醫術高明，還精通武功，藝高人膽大，《廬山志》卷七記載：“潯陽城東門通大橋，常有蛟，為百姓害，董奉治之，少日見一蛟死浮出。”潯陽城外有蛟害人，董奉過去把他殺掉了。

歷代文學名家留下不少盛贊董奉行醫濟世的名篇，如唐代李白的“禹穴藏書地，匡山種杏田”，王維的“董奉杏成林，陶潛菊盈把。彭蠡常好之，廬山我心也”，杜甫的“香爐峰色隱晴湖，種杏仙家近白榆”；明代唐寅的“人來種杏不虛尋，仿佛廬山小徑深”等等。

有關董奉的故事還有很多，如“虎口取粳”、“虎守杏林”、“草堂求雨”、“虎溪三嘯”、“橘井泉香”、“敷浴治癘”、等，膾炙人口，在民間流傳甚廣。