挾楊廣以令諸侯？別逗了，宇文化及不是曹操，楊廣也不是劉協(xié)，他沒這個本事！別說宇文化及了，就是歷史上那些比他厲害的人物（比如隋文帝楊堅殺周靜帝宇文闡），都不敢如此“操盤”。

不過，提到“挾天子以令諸侯”，最著名的莫過于漢獻(xiàn)帝劉協(xié)和“挾”他的丞相曹操。

“挾劉協(xié)以令諸侯”的梟雄們

其實，最初“挾劉協(xié)以令諸侯”的也不是曹操，而是西涼太守董卓。

東漢末年，董卓率領(lǐng)他的3000西涼兵進(jìn)駐洛陽、執(zhí)掌京師。董卓進(jìn)京以后發(fā)現(xiàn)少帝劉辯已經(jīng)年滿16，年齡稍大，不好“挾”，就將其廢掉改立時年僅9歲的陳留王劉協(xié)為帝，是為“漢獻(xiàn)帝”。

劉辯被廢，董卓也因此而得罪了天下諸侯。很快，“關(guān)東”十八路諸侯組成“關(guān)東軍”以討伐董卓。董卓為了應(yīng)付危局一方面賜死了少帝劉辯，一方面命令獻(xiàn)帝劉協(xié)遷都長安。

不久，關(guān)東軍見少帝已死，缺乏討董的法理依據(jù)遂土崩瓦解。不過，董卓剛感覺緩過點勁來，就遭遇大難！

原來，司徒王允早就對董卓“挾天子”的行為深感不滿，背地里聯(lián)合“飛將軍”呂布將其斬殺在宮門之外。其時為公元192年四月。

這就是董卓“挾天子以令諸侯”的下場。

董卓死后，劉協(xié)擺脫了“傀儡”的地位，剛準(zhǔn)備為“復(fù)興”漢室而大干一場時，卻又有諸侯來“挾”他了。

兩個月后，以董卓舊將李傕、郭汜、樊稠和張濟為首的西涼叛軍10萬人馬攻陷長安，王允殉國，呂布出逃，“光桿司令”劉協(xié)不得已，又淪落到這些人的手里。

這一次，劉協(xié)被“挾”了有四年之久。

終于，公元195年冬，劉協(xié)抓住機會，“東出”長安。

緩過勁來的劉協(xié)，立即“詔令”各路諸侯對西涼叛軍進(jìn)行討伐：郭汜被部下屠戮、張濟被亂箭射死、李傕最慘，被“夷三族”——此時，樊稠早已被李傕斬殺。

至此，那些“挾劉協(xié)以令諸侯”的西涼叛軍，全軍覆沒。

正是在這段時間內(nèi)，曹操率軍迎接劉協(xié)入許都。自此始，劉協(xié)正式成為曹操的傀儡，直到公元220年曹操病逝。

那你說，曹操“挾天子以令諸侯”的日子過得好嗎？

實際情況不能令人滿意，有如下兩端：

其一，各路諸侯并不把漢獻(xiàn)帝劉協(xié)當(dāng)回事。除了人事任免之類的小事經(jīng)過劉協(xié)以外，其他的事情都避開他，既不朝貢，也不進(jìn)諫，更沒有臣子因此而向曹操臣服。各個諸侯之間依然各行其是、攻伐征戰(zhàn)。

其二，盡管曹操待劉協(xié)不錯，但仍有“殺身之禍”降臨。

建安四年（199），漢獻(xiàn)帝劉協(xié)以“衣帶詔”授意岳父董承“謀誅曹操”。董承聯(lián)合了“長水校尉種揖、將軍吳子蘭、王服”，還有劉備等人一起動手。不料，東窗事發(fā)，除了劉備以外，董承等人均被曹操誅殺——還有董貴妃、伏皇后及其兩個兒子。事后，為了“穩(wěn)住”劉協(xié)，曹操把自己的三個女兒（曹節(jié)、曹憲、曹華）許配給他。

你說曹操為了“挾天子以令諸侯”，沒撈到多少好處，反而搭進(jìn)去仨閨女，他圖什么呢？而且，由于劉協(xié)擔(dān)任傀儡皇帝的日子太久，你也不好殺他——畢竟，曹操已經(jīng)為此耗費了大量的人力物力。

從董卓、西涼叛將，再到擁軍百萬之眾的曹操都曾經(jīng)“挾天子以令諸侯”，但最后除曹操“以身免”以外，其余均招致殺身之禍。此結(jié)果實在是不能令人滿意。

那，宇文化及呢？他有這個能力——至少像曹操一樣——全身而退嗎？

宇文化及和隋煬帝之死

宇文化及是左颯衛(wèi)大將軍宇文述之子，“性兇險，不循法度，好乘肥挾彈，馳鶩道中，由是長安謂之輕薄公子”。楊廣為太子時，宇文化及擔(dān)任“千?！币宦?，負(fù)責(zé)太子的安全工作，“累遷至太子仆”。

這樣一個人很容易出事——后來，宇文化及因為“受納貨賄，再三免官”；又有一次，因為和弟弟宇文智及“違禁與突厥互市”，而差點被殺……就是這樣一個人最后竟然能夠拜為太仆少卿，乃至在父親死后晉升為右屯衛(wèi)大將軍。

宇文化及之所以能在隋煬帝楊廣的手下活得“順風(fēng)順?biāo)?，甚至于作奸犯科都沒有事，除了其和楊廣的私人關(guān)系很好以外，還有兩個因素：一是父親宇文述也是楊廣時期的骨肱之臣，在楊廣被立太子、登基的事情上出過大力；二是弟弟宇文士及娶了楊廣之女南陽公主為妻，他們之間有這種特殊的“親戚”關(guān)系。

宇文家族和楊廣的關(guān)系如此之好，是其在楊廣晚年深獲信任的原因所在，這對于宇文化及和其弟宇文智及的叛亂提供了便利——這個宇文智及也不是什么好鳥，史載其“幼頑兇，好與人群斗……蒸淫丑穢，無所不為”。

武德元年（618年），隋煬帝楊廣游歷江都，“荒淫日甚。宮中為百馀房，各盛供張，實以美人，日令一房為主人……酒卮不離口，從姬千馀人亦常醉”。

是的，沒錯，盡管是時已經(jīng)天下大亂，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，但楊廣依然日日沉浸在“溫柔鄉(xiāng)”里，不思治國理政，緩解民間疾苦，能過一天是一天。

并且，楊廣在江都時日漸久，不思西歸長安，竟然準(zhǔn)備改立丹陽為都，這令到跟隨他的“從駕驍果”（即“隨從部隊”）們“心不自安”。這些人大都是“關(guān)中”人士，難免“久客思鄉(xiāng)歸，見帝無西意，多謀叛歸”，比如“有寵于帝”的虎賁郎將扶風(fēng)司馬德勘，他就對虎賁郎將元禮、直閣裴虔通說：

“今驍果人人欲亡，我欲言之，恐先事受誅；不言，于后事發(fā)，亦不免族滅，奈何？……我輩家屬皆在西，能無此慮乎！”

這兩個人一聽，“皆懼”：“然則計將安出？”

“驍果若亡，不若與之俱去?！?/p>

“善！”兩人均對此表示贊同。

這本是一次小型的隱密會談，沒想到這三個人“嘴欠”，“因轉(zhuǎn)相招引”，很快便積聚了一大幫人：內(nèi)史舍人元敏、虎牙郎將趙行樞、鷹揚郎將孟秉、符璽郎牛方裕、直長許弘仁、薛士良、城門郎唐奉義……大家商量好在三月十五日一起西逃。

但宇文智及知道以后，規(guī)勸大家：

“主上雖無道，威令尚行，卿等亡去，正如竇賢取死耳。今天實喪隋，英雄并起，同心叛者已數(shù)萬人，因行大事，此帝王之業(yè)也?！?/p>

竇賢也是“驍果郎將”，由于思鄉(xiāng)而率領(lǐng)部隊“西走”，但卻被楊廣派來的追兵斬殺。因此，宇文智及在此以竇賢的事做說明，大家也就覺得其言之有理。

于是，一場小規(guī)模叛逃，逐漸演變?yōu)橐粓龃笠?guī)模叛亂！

其時，宇文化及還被蒙在鼓里，但大家都認(rèn)為叛亂要找個“領(lǐng)頭羊”才行，于是“請以智及兄右屯衛(wèi)將軍許公（宇文）化及為主，結(jié)約既定，乃告化及”。

宇文化及“性駑怯，聞之，變色流汗，既而從之”。

很快，叛亂成功，楊廣被抓，然而，此時的宇文化及竟然“戰(zhàn)栗不能言，人有來謁之者，但俯首據(jù)鞍稱罪過”。

或許，有朋友好奇，宇文化及也算是個“人渣”了，壞事做過不少，怎么現(xiàn)在反而慫了？

筆者揣測，宇文化及的“狠”、“胡作非為”主要是對下，以他的身份和受寵程度，他再怎么折騰都沒關(guān)系，但現(xiàn)在屬于是以下犯上的作亂，屬于“大逆”，他的內(nèi)心也是深感恐懼的。這就叫“頭上三尺有神明”。

不過，不管他內(nèi)心怎么想，這個事還得“硬著頭皮”干下去。

至于是不是要殺死楊廣，宇文化及內(nèi)心也沒有主意，比如當(dāng)他見到裴虔通“執(zhí)轡挾刀”威脅著楊廣坐馬出來時，他就喊：

“何用持此物出，亟還與手。”

那意思好像是在說，你干嘛呢？怎么能用刀威脅皇帝呢？

其后不久，他又命令封德懿“數(shù)帝罪”，也是不了了之。

那你說，此時的宇文化及是要殺楊廣嗎？看不出來，但確實有人要殺楊廣，史書的記載就四個字“賊欲弒帝”。這個“賊”是誰？無非是當(dāng)時“起事”的驍果部隊及其將領(lǐng)。

由于“賊”的堅持，很快，楊廣便被“縊殺之”。

那，宇文化及為什么不留著楊廣的命“挾天子以令諸侯”呢？

或有如下兩端：

其一、從整個叛亂的進(jìn)展來看，宇文化及屬于是中途介入，他一開始并不是謀劃者。

這跟董卓、曹操的挾天子以令諸侯有著很明顯的不同。自叛亂之始，是否留著楊廣的性命，宇文化及可能都沒有認(rèn)真考慮過。

其二、宇文化及手上沒兵。

此次叛亂的主力部隊，就是司馬德勘等人的“驍果軍”，本身并不受宇文化及的直接管轄；而且，從事變的進(jìn)展看，宇文化及跟這些人的交情并不好，難以駕馭。

因此，宇文化及對其軍隊缺乏統(tǒng)率權(quán)，不能發(fā)號施令，不能命令他們把楊廣放。即使他說了，人家也不一定會聽他的。這跟董卓、曹操的情況大不相同，人家可完完全全都是自己的軍隊。這個實際上是個關(guān)鍵問題。

單單以上兩點，我們就足以看出宇文化及的無奈之處，即便他想“救”楊廣，實際上也是無能為力。這也就能說明為什么他在此次事變中讓人感覺很慫的原因所在了——他是真的害怕?。?/p>

沒有金剛鉆，就別斂那瓷器活！

其實，單從實力對比看，宇文化及就已經(jīng)遠(yuǎn)非董卓、曹操等人對手，他們“挾天子以令諸侯”，都不是那么容易的事，更何況你呢？

退一萬步說，就算宇文化及留得楊廣性命，他也缺乏一代奸雄曹操的能力與心機，楊廣不是小孩，留在手里變成“燙手山芋”，不就更麻煩了吧？

是以，對宇文化及而言，楊廣之死既是一種無奈，又何嘗不是一種解脫呢？