“龍”沒有人見過它的真面貌，卻是中華民族的圖騰，是至高無上的象征，古代只有皇帝才可以用“真龍天子”自稱，所用之物都繡著龍紋以示尊貴。

隨著時間的發展，現如今“龍”的形象已成定局，東方龍長著蛇身、鹿角，鷹爪、虎掌，因此也有很多專家認為龍是古人結合眾多動物的特征想象而成，早在原始社會時期“龍”就被古人視作圖騰膜拜。

對于炎黃子孫來說，“龍”就是我們的象征，值得我們大家尊敬，雖然說沒有人真正見識過龍的存在，但是絲毫不妨礙人們內心的崇拜之情，“龍”早就成了一種精神層面上的物質。

泱泱中華地大物博，名山大川數不勝數，從地理角度上來看，整體走勢西高東低，這也是因為西邊多高山大川，昆侖山被稱作“萬山之祖”，是眾多河流的發源地，昆侖山充滿神秘感，無論是在中國傳統的道教文化還是真實歷史中，昆侖山都是重中之重。

秦始皇完成統一時，在秦嶺南側立國，由于昆侖“萬山之祖”的地位，因此秦嶺也被稱作昆侖，除了昆侖山之外，秦嶺也是一個重要的山脈，作為地理上南北位置的分水嶺，秦嶺橫貫中國東部，全長接近1500千米。

古人以農業為主，因此很多平原河流地區都是發展農業的重地，秦嶺附近的渭水在千年不息的沖擊下形成了八百里秦川，這里也是最早的耕種場所，現如今發現的半坡遺址就是做好的證明。

上古時代西周都城就坐落在秦嶺腳下，這里有當時最豐富的自然資源，土地肥沃適宜種植，又有天然屏障阻隔外敵，秦國就是在這樣的情況下逐步強大起來，最終完成統一霸業，秦始皇是一個十分迷信的人，建立帝國之后就把都城定在秦嶺腳下，期望自己的王朝能千秋外代傳承下去。

在他看來正是秦嶺的巍峨給了他一統河山的力量，因此將秦嶺定位天下脊背，在秦始皇的大力推崇下，讓秦嶺聲名遠揚至今，說道古代記載山川風貌的書籍，必然不會離開《山海經》，《山海經》除了記載了一些奇珍異獸以外，也有極具參考價值的明名山大川，按照當時中原大地的山脈布局，“秦嶺，是為天下之大阻。”

因為秦嶺的關鍵位置，被視作華夏大地的龍脈所在，而與秦嶺一同作為分界線的淮河，流淌的則是“龍血”，不過也有的說法認為黃河流域才是龍脈所在，其實每個朝代都有自己的“龍脈”，周王朝的岐山、秦朝咸陽、唐朝長安乃至宋朝的開封等等，大致上來說“龍脈”都是每一個王朝最初發展的地方，或是皇帝的老家，或是建都的地方，沒有一個共同承認的地方，但是有一個直觀的感受就是“龍脈”都是依山傍水的地方，這里是古代所說的風水寶地。

其實龍脈說白了也是山脈而已，只不過人們賦予了它別樣的意義罷了，就如龍的形象來說，騰云駕霧、變化萬端，正好對應了現實當中連綿起伏的山脈，作為“龍”的形象來說，身材就是一條蛇一樣，綿延曲折，印證了龍取自蛇的身軀，而龍脈也用來指那些連綿不斷的山脈形象。

古人十分重視風水位置，所謂的尋龍點睛之術，就是從這些山川水勢的走向去推測墓葬的位置，“覓龍、察砂、觀水、點穴”，首要位置就是找到龍脈所在之地，其中山水是必備之物，縱觀所有記載地理的古籍中，大部分山脈都發源于昆侖山，附近還有天山、祁連山，其余名山長白山、賀蘭山、阿爾泰山，有這些山脈圍繞在四周，形成眾星捧月的狀態。

龍脈自昆侖山興起，一直向中原腹地伸展而來，形成中原地區都以昆侖為主體的山脈走勢，昆侖山脈延伸到中原之后，又形成幾處分支，包括秦嶺、武夷山還有五岳名山，這些大大小小名貫中外的大山共同組成了氣勢恢宏的龍形圖騰，而在外國人看來，中國正如同一條沉睡的巨龍，嚴格來說不是一條而是無數條大大小小的龍，如今這條沉睡千年的龍正在慢慢蘇醒，讓世界都能感受到他的力量所在，這也是中華民族偉大復興的征召。

說回秦嶺，處于昆侖體系的中央位置，是我國唯一一個東西走向的山脈，將中國分為南北兩部，千百年來秦嶺見證了數個朝代的興衰榮辱，其實每一座山都有自己的價值所在，秦嶺作為龍脈當中中重要的一條分值，有黃河長江護佑，因此被古人視作重中之重，山脈講究山水合一，名山自然離不開河流的映襯，秦嶺除了是南北方的分界線以外，還是長江與黃河的分水嶺。

在這里長江和黃河匯聚，形成一種無可匹敵的霸氣態勢，正是因為獨特的地理位置才衍生出了眾多知名文化古城，例如長安是我國古代影響力最大的都城，是中華文化對外宣揚的發源地，幾千年來秦嶺見證了一個又一個王朝，一個又一個大都市的興衰榮辱，據統計總共有13個王朝曾在此建都。

正是這些王朝前赴后繼的在秦嶺附近興起，因此很多人把秦嶺當作“龍脈”的重要分支，實際上“龍脈”也如同龍的形象一樣，是中華民族發展至今形成的一種特殊文化，這種文化讓我們忘卻彼此的身份，忘卻財富差距，只記得我們有同一個身份——華夏兒女，這也是龍脈最重要的精神所在，是中華文化幾千年來凝聚出來的力量。