洛陽武庫大火，高祖斬蛇劍、王莽頭、孔子屐全被毀，誰是縱火者？

晉惠帝元康五年(295年)閏十月庚寅(初四日)，洛陽存儲(chǔ)武器的國(guó)家倉庫——洛陽武庫，突然濃煙滾滾，火光沖天。

當(dāng)時(shí)沒有滅火器，火燒到這種地步，幾乎只能眼巴巴地看著它肆意燃燒。

就在火勢(shì)兇猛吞噬完武庫，就要向四周蔓延的時(shí)候，從西南方向突然飄來一股黑云，大雨傾盆而下，迅速將火澆滅。

令人詫異的是，目擊者說從天而降的不是雨水，而是烈酒，因?yàn)楹芏嗳寺劦搅藵鉂獾木葡恪?/p>

接著坊間開始流傳，滅火者乃是千里之外的一個(gè)高僧，名叫佛圖澄。

如果傳說是真的，佛圖澄有多大法術(shù)，為什么能在千里之外滅火？他怎么得知這里發(fā)生了火災(zāi)？大火是如何燃燒的，著火的為什么是武器庫？由此帶來多大的損失？

一場(chǎng)火災(zāi)，燒毀的兵器數(shù)目驚人。

據(jù)《晉書》記載，這場(chǎng)火災(zāi)，燒毀了208萬件各類兵器。

《資治通鑒卷八十二》：“冬，十月，武庫火，焚累代之寶及二百萬人器械。”

請(qǐng)注意，燒毀的不是能裝備200萬軍隊(duì)的兵器，而是能裝備200萬軍隊(duì)的器械。

也就是說，燒毀的兵器，不只是單兵武器，還有各類重武器，即大規(guī)模殺傷性武器，損失比200萬件單兵兵器更為驚人。

為什么這里要放如此多的兵器？因?yàn)闁|漢末年軍閥混戰(zhàn)，大大小小的武裝力量遍地，大量武器流落到了民間，就像今天的阿富汗一樣。

到了魏晉時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，為了預(yù)防百姓的反抗，預(yù)防刑事案件的發(fā)生，朝廷開始收繳武器，就像人們常說的“刀槍入庫，馬放南山”。

魏蜀吳三國(guó)、軍閥世家貴族、民眾手中收繳上來的各種武器戰(zhàn)具，都放在一個(gè)地方，統(tǒng)一保管起來。

當(dāng)時(shí)西晉的首都在洛陽，這些大大小小的兵器，被放在了洛陽市郊的武器庫里，一共有208萬件。

這在當(dāng)時(shí)，是一個(gè)驚人的數(shù)字。

三國(guó)時(shí)期總?cè)丝诩s700萬，總兵力只有100萬。

三國(guó)時(shí)期入兵力最多的一場(chǎng)戰(zhàn)役則是曹魏的一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。

257年，曹魏征東大將軍諸葛誕以淮南軍15萬人反抗司馬昭，東吳則派出10多萬人為援軍，司馬昭動(dòng)用26萬人平叛，總投入兵力不過51萬。

到了西晉時(shí)期，人口增加到728萬，全國(guó)總兵力96萬。

由此可見，208萬件各類兵器，裝備全國(guó)軍隊(duì)綽綽有余。

而且武器庫里的兵器不乏高科技武器，如“大黃弩”、“連弩車”、“襦鎧”等大規(guī)模殺傷性武器。

可是一場(chǎng)大火，將它們毀于一旦，高科技武器成為傳說，從此絕跡。

一場(chǎng)大火，為五胡亂華埋下伏筆

洛陽武庫大火，對(duì)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的影響是不可估量的，帶來的負(fù)面影響是長(zhǎng)期的。

打造兵器是個(gè)系統(tǒng)工程，不是一蹴而就的，軍隊(duì)裝備供應(yīng)不足，就失去了戰(zhàn)斗力，跟拔掉牙齒的老虎一樣。

換言之，洛陽武庫大火造成了整個(gè)中原漢王庭的軍備不足，給中原政權(quán)抵御少數(shù)民族入侵帶來致命的打擊。

大火80年之后的383年進(jìn)行的淝水之戰(zhàn)，東晉王朝與氐族政權(quán)、前秦苻堅(jiān)進(jìn)行決戰(zhàn)，雙方投入兵力33萬（東晉北府兵8萬人，前秦兵力25萬左右），戰(zhàn)后繳獲的戰(zhàn)利品不過數(shù)百具。

為什么會(huì)這樣，因?yàn)檐妭淙狈Α?/p>

"乃以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人稟（糧米），布三千匹，不給鎧仗，使自招募。″皇帝獎(jiǎng)賞功臣，可以給糧食，但是不能給軍備，讓他們自力更生，自己解決。

說來說去，都是幾十年前那場(chǎng)大火惹的禍。

洛陽武庫大火也是造成五胡亂華、胡人勢(shì)如破竹打敗南方政權(quán)，問鼎中原的最直接軍事原因。

因?yàn)槟菆?chǎng)大火之后，中原政權(quán)失去了對(duì)少數(shù)民族軍備上保持了千百年的壓倒性優(yōu)勢(shì)。

這時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)無法拼科技，只能拼蠻力，這就為落后野蠻戰(zhàn)勝先進(jìn)文明提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

要知道，在漢末，中原地區(qū)軍閥混戰(zhàn)，戰(zhàn)亂頻仍，國(guó)都長(zhǎng)安毀于一旦，百姓流離失所。

白骨露于野，千里無雞鳴天下人口，十存一二。

即便如此，周邊的少數(shù)民族依舊無法對(duì)中原構(gòu)成威脅。

因?yàn)樽郧貪h之后，中原以漢民族為主的農(nóng)耕民族，發(fā)明、創(chuàng)造了很多軍備，都積累下來，它們?nèi)耘f能發(fā)揮巨大能量，讓少數(shù)民族忌憚不已。

但是洛陽那場(chǎng)武庫大火，讓漢民族對(duì)周邊少數(shù)民族的軍事優(yōu)勢(shì)喪失殆盡，只能被動(dòng)挨打，毫無還手之力。

西晉末年，中原武裝力量和胡人交鋒，往往是兵敗如山，一潰千里。這里面的原因當(dāng)然是多方面的，比如宦官干政，外戚專權(quán)，賈南風(fēng)的倒行逆施，八王之亂等。

但是不得不說，洛陽武器庫大火，也給漢民族帶來了滅頂之災(zāi)，影響了中國(guó)歷史進(jìn)程。

一個(gè)高僧，竟然是幕后導(dǎo)演？

大火之后，坊間傳說，是一個(gè)叫佛圖澄的高僧施展法術(shù)，滅掉了這場(chǎng)大火。

依據(jù)是什么？因?yàn)檫@個(gè)高僧有這個(gè)能力，法力無邊。

《高僧傳》上記載說：佛圖澄左乳房的旁邊有一個(gè)小洞，直通腹內(nèi)，可以任意開啟，用來照明。

如果大師在晚上讀書的時(shí)候，把這個(gè)洞洞打開，里面就能像電燈泡一樣發(fā)出的亮光，照亮整個(gè)屋子。

至于滅火，更是佛圖澄拿手好戲。

《高僧傳》中曾經(jīng)記載：一次，佛圖澄曾與后趙皇帝石虎共同坐在襄國(guó)(邢臺(tái))中堂之上侃大山。

佛圖澄忽然大驚失色地說："哎呀皇上，不好了！幽州城發(fā)生火災(zāi)了。"

石虎手足無措：“這可如何是好？”

佛圖澄淡定地說“貧僧自有辦法。”他不慌不忙，讓人取出一瓶神秘液體向幽州方向噴灑。

然后，佛圖澄笑著對(duì)石虎說："皇上，現(xiàn)在幽州的火災(zāi)已經(jīng)被撲滅。"

石虎半信半疑，就派遣使者前往幽州查看。

使者回來對(duì)石虎說："那一天幽州果然有一場(chǎng)大火，而且是四處城門同時(shí)起火。火勢(shì)正熊熊燃燒的時(shí)候，從南方飄來一團(tuán)黑云，繼而天降大雨，將火撲滅。雨中還能聞到酒氣。"

石虎走上前去，打開高僧的“水瓶”聞了一下，驚得伸出舌頭：里面竟然是白酒。

如果你到莫高窟去，在初唐第323窟北壁東側(cè)中部，四組故事畫中部可以看到兩組畫面，就是再現(xiàn)佛圖澄《幽州滅火》情景的。

百姓認(rèn)為是佛圖澄的理由是，既然高僧可以遙控滅火，當(dāng)然也能遙控縱火。

因?yàn)槁尻栁淦鲙齑蠡鹗潜淮笥隄矞绲模笥曛幸灿邪拙葡阄叮闹荽蠡鹑绯鲆晦H。

之所以認(rèn)為佛圖澄縱火，是因?yàn)樗悄菆?chǎng)洛陽火災(zāi)的最大受益人。

大火的最大受益者，為什么是佛圖澄大師？

佛圖澄大師是西域人，準(zhǔn)確地說，應(yīng)是龜茲人。他出生于232年，圓寂于348年，活了116歲。

佛圖澄不是一般的高僧，一般高僧都是“跳出三界外，不在五行中”，不食人間煙火，不參與人間紛爭(zhēng)。

可是佛圖澄大師對(duì)政治非常感興趣，來到襄國(guó)(今邢臺(tái)市)，成為石勒智囊，為其出謀劃策，直到輔佐石勒稱帝，建立趙國(guó)。

石勒登位后，對(duì)佛圖澄這個(gè)軍師十分崇敬、言聽計(jì)從，有什么軍事行動(dòng)，都要請(qǐng)教佛圖澄，而后才付諸實(shí)施。

洛陽武庫大火事件發(fā)生時(shí)(公元295年)，他63歲，年過半百，正是精力充沛的年齡。

按照史書記載，晉懷帝永嘉四年(公元310年)，佛圖澄才來到洛陽，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)78歲，火災(zāi)已經(jīng)過去了15年，大師根本沒有作案時(shí)間。

但是大師法力無邊，不是凡人，完全可以在洛陽城外，甚至千里之外，遙控縱火，然后又遙控滅火。

因?yàn)榇髱熢谙鍑?guó)石趙朝堂上可以覆滅數(shù)百里外的幽州，為什么不能對(duì)洛陽進(jìn)行這樣的操作？

那么，佛圖澄這樣做的目的是什么？

其實(shí)，佛圖澄關(guān)心政治，也是為了弘揚(yáng)佛教。

他在趙國(guó)幫助石虎，得到尊敬，在那里弘揚(yáng)佛法，推行道化，所經(jīng)州郡，建立佛寺，有八百九十三所。追隨他的弟子，常有數(shù)百，前后門徒，多達(dá)萬人。

佛圖澄所到之處前呼后擁，跟皇帝一樣氣派。可是佛教在中原地區(qū)的影響，顯然沒有北部地區(qū)那么大。

佛教在東漢末年傳入中國(guó)，但是西晉時(shí)期的佛教活動(dòng)主要是翻譯佛經(jīng)，還沒有形成氣候，要想擴(kuò)大佛教影響，讓其深入人心，必須有非常事件，滄海橫流方顯英雄本色。

根據(jù)史料記載，佛圖澄善于“在亂世之中，以神通力，吸引統(tǒng)治階級(jí)的崇信，再利用宗教力量來安定人民，推展佛教，是漢傳佛教早期極為重要的宣教家。”他在趙國(guó)石虎那里的成功，就是例證。

洛陽兵器庫大火，來源于佛圖澄想要通過一場(chǎng)火災(zāi)，顯示自己的法力，為佛教做一次大規(guī)模的營(yíng)銷。

當(dāng)時(shí)佛教在中原地區(qū)雖然還沒有普及，但是影響還是有的，信徒還是不少的，大師有足夠的資源進(jìn)行情報(bào)收集，掌握氣象資料，制造火險(xiǎn)。

大師在后趙的數(shù)以萬計(jì)的信徒，也可以輕松滲透到西晉，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

其實(shí)，佛圖澄和他的團(tuán)隊(duì)初衷，只是開展一場(chǎng)宗教表演，并沒有想縱火。

也許是操作過程中，分工不明確，協(xié)調(diào)不到位，指揮不得當(dāng)，導(dǎo)致表演失控，變成一場(chǎng)失控的大火，始料未及。

佛圖澄信徒眾多，但是文化水平和素質(zhì)參差不齊，骨干分子的執(zhí)行力也各不相同，雖然他們有豐富的縱火經(jīng)驗(yàn)，但縱火是個(gè)大工程，在實(shí)際操作過程中，難免失手。

需要指出的是，在西晉時(shí)期，祆教已經(jīng)從波斯地區(qū)傳入中國(guó)洛陽，祆也叫拜火教，他們崇拜火、光明、太陽神。

很多拜火教徒來自嚴(yán)重干旱的中亞地域。他們對(duì)干旱、風(fēng)雨氣候等天氣變化，比中原漢民顯然有更強(qiáng)更靈敏的感知。

此外，一些中亞地區(qū)有很多優(yōu)秀獵手，他們擅長(zhǎng)馴練金雕之類飛禽，指揮它們從事傳播火種的工作游刃有余。

——“僧法應(yīng)者，佛圖澄弟子屬，善調(diào)鷹，常自言能千里視。勒每戰(zhàn)，法應(yīng)皆預(yù)告敵所在、兵將糧草大略，皆驗(yàn)。勒奇之，問右候。賓曰：諸地僧眾，每有大事，書密信系鷹足。千里之外，旦夕能知。百里之內(nèi)，無所不曉。”

而且，中亞地區(qū)拜火教徒手中還有一個(gè)法寶，那就是猛火油，它是一種類似于石油的物質(zhì)，燃燒迅速，用水很難澆滅。

“洛寺有長(zhǎng)明燈，其油非尋常，胡僧多用之，或謂之西域猛油。”

由于拜火教在中原地區(qū)發(fā)展緩慢，有的改信了佛教，成為佛圖澄的信徒。

據(jù)有關(guān)史料記載，洛陽武庫大火之所以燃燒那么快，那么烈，以及最后失控，都跟現(xiàn)場(chǎng)的大量來歷不明的神秘火油有關(guān)。

發(fā)生在趙國(guó)幽州縱火滅火案，早于洛陽大火20年左右，那場(chǎng)大火基本在佛圖澄的掌控之中，沒有釀成大禍。

可是洛陽復(fù)制幽州大火的時(shí)候，就操作失誤，翻了車，出現(xiàn)失控，造成了嚴(yán)重后果。

總的來說，還是團(tuán)隊(duì)沒有進(jìn)行演練，缺乏組織協(xié)調(diào)能力。

但不管是不是巧合，那場(chǎng)洛陽武器庫大火之后，佛教傳播速度加快，逐步進(jìn)入盛期。

"南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”通過杜牧的這句詩，佛教的興盛可見一斑。

事實(shí)上，梁朝的寺廟何止幾百座，據(jù)史料記載，南朝有寺2846座，僧尼82700余人，在建康(今江蘇魏晉南北朝時(shí)期佛教南京)就有大寺700余所，僧尼信眾常有萬人。

五胡十六國(guó)時(shí)期，佛教就真正昌盛起來了。

先秦和漢朝時(shí)期，儒學(xué)、道教占據(jù)主流，佛教一直難以立足。五胡十六國(guó)前后，佛教在中國(guó)舞臺(tái)大行其道。

不得不說，正是公元295年洛陽武庫這場(chǎng)大火，削弱了中原政權(quán)的軍事能力，也改變中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)的宗教文化結(jié)構(gòu)，也發(fā)生了天翻地覆的變化。

洛陽武庫這場(chǎng)大火，也連帶燒毀了很多國(guó)家寶藏級(jí)別的文物，比如漢高祖的斬蛇劍，王莽的頭顱，以及孔子的木屐。有鑒于上述物品與道教、儒教有密不可分的關(guān)聯(lián)性，它們的被毀，只能說，佛家最為得利。

洛陽武庫這場(chǎng)大火，究竟是偶然因素引發(fā)的自然天災(zāi)，還是某些勢(shì)力蓄意操縱的人禍？

一千七百多年都過去了，眾說紛紜，真相早已湮滅在歷史長(zhǎng)河之中。