成都慈云寺曾是蜀國后主劉禪讀書之地，寺內(nèi)內(nèi)坐落著一座著名的七佛坊，據(jù)說七佛坊靈氣逼人，連小鳥都不敢在其上落腳。至于該說法是否正確？小鳥不落七佛坊的原因究竟是什么？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

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三國時期是我國古代歷史上相對混亂的時代，前有董卓禍亂朝綱，后有三國鼎立天下三分，魏蜀吳三國相互攻伐，天下蒼生受盡苦難。如果按照漢家正統(tǒng)而言，立國于成都地區(qū)的蜀國無疑是天命所歸，奈何蜀國實力孱弱，最終還是被魏國大將攻破，蜀國從此滅亡，后主劉禪也因此成為了俘虜，并在酒席宴前留下了樂不思蜀的千古笑柄。

按照歷史學家的論斷來看，蜀國后主劉禪無疑是一位庸才，他天生蠢笨，只能依靠軍師諸葛亮勉強維持蜀漢政權(quán)，加之蜀國人才凋零，劉禪最終葬送了父親劉備打下的基業(yè)，成為一代后主。不過在一些專門研究三國歷史的愛好者眼里，劉禪卻是一位心憂天下的明主，在他們的筆下，劉禪其實是大智若愚的代表，他在蜀漢岌岌可危時選擇投降，目的就是不想讓黎民再遭戰(zhàn)亂之苦，更不希望士兵們?yōu)榫S護劉家政權(quán)而白白犧牲。

蜀國后主劉禪究竟是蠢笨如豬還是大智如愚？我們暫時不作評價，但是劉禪與歷史上其他的名人一樣，在留下樂不思蜀笑柄的同時，也為后人留下不少物質(zhì)遺產(chǎn)，也就是我們今天要談到的成都慈云寺。慈云寺位于成都平原東北部云頂山，是我國唐代十大名寺之一，距今約有1800年的歷史。據(jù)古籍記載稱，早在漢恒帝時期，安息國太子經(jīng)過三世輪回為安世高法師在慈云寺閉關(guān)修行，他被稱作是魚達摩祖師并列的海外高僧，在中國佛教史上尤為著名。后來，慈云寺的名氣越來越大，往來的香客如云，最終引起了蜀漢昭烈皇帝劉備的注意，他將自己的未來接班人劉禪送到慈云寺，令其在此地讀書，學習帝王之道，以便日后接替自己掌管天下。

劉禪在慈云寺生活數(shù)年，在成為皇帝之后，他又命人對該寺再次修建，并取名天宮寺，直到天寶年間，唐玄宗才正式將寺名更改為慈云寺。

慈云寺古香古色，寺內(nèi)青磚黛瓦古樹林里，顯得尤為清凈，是修心修身的絕佳去處。慈云寺內(nèi)不僅有古老的銀杏樹，而且還有極不常見的娑羅樹，同時更有聞名遐邇的七佛坊。七佛坊是什么？七佛坊是寺內(nèi)供奉七位佛祖之地，七佛分別為過去莊嚴劫末的毗婆尸、尸棄、毗舍浮、賢劫初的拘留孫、俱那含牟尼、迦葉、釋迦牟尼。

七佛坊是供奉七佛之地，此處佛光普照別有洞天，讓人不禁令人產(chǎn)生敬畏之感。最令人感到奇怪的是，七佛坊居然從不落鳥，鳥兒似乎總是對其敬而遠之。既然七佛坊不落鳥，坊內(nèi)自然也就沒有鳥糞的痕跡，如此奇景倒是讓寺內(nèi)僧人清閑不少，畢竟他們不會再為清理鳥糞而苦惱。小鳥為何不會在七佛坊落腳？傳言它們是敬畏佛祖，不敢對圣物有所褻瀆。其實從科學角度而言，該說法純粹是無稽之談，并不具備任何科學依據(jù)。鳥類智力低下，不可能存在對事物的崇拜之感，怎么可能會因為敬畏而不落腳于七佛坊呢？若是要探究其中的奧秘，我們還是需要從故宮殿頂不落鳥之謎說起。

故宮是明清帝王居住、辦公之所，是古代皇家威嚴的象征，與七佛坊不落鳥之謎相同，故宮也曾被傳言是因為皇家氣勢不凡才讓鳥兒望而卻步。后經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，該種說法并不靠譜，故宮在修建期間，采取了特殊的鶯不落樣式，其特點有三：一為坡度大，根據(jù)鳥類生理平衡原理，使其無法平穩(wěn)站立；二為墻脊寬，因為鳥類站立時需要采用爪抓扣的方式，墻脊寬于鳥趾間距，就會令其無法抓穩(wěn)墻脊；三為墻面光滑，故宮的墻頂全采用高檔的金黃琉璃瓦鋪砌，明亮又平整光滑，即便偶爾有鳥兒落下，也無法在其上站穩(wěn)，而是如落葉灰塵一般快速滑落。反觀成都慈云寺七佛坊，其實也設(shè)計了與故宮宮頂相似的琉璃瓦樣式，其角度、寬度、光滑度都為鳥兒站立創(chuàng)造了困難，故此，鳥兒也不會費盡全力的站在其上。

故此七佛坊也應(yīng)該采取了鶯不落樣式，讓鳥兒不能駐足，不落鳥的秘密，已經(jīng)被揭開了。

談及此處，我們不得不承認古人的智慧，他們將巧妙設(shè)計融入生活，人為的制造了驅(qū)鳥裝置，保住了皇家與寺廟清凈之地的威嚴，值得我們肯定與學習。

參考資料：《慈云寺》雷方著四川古籍出版社出版

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲