中國古代出現(xiàn)過非常多的亂世。比如楚漢相爭、三國、南北朝、五代十國等等。不過，要說最出名，最為人們所津津樂道的，顯然沒有一個(gè)亂世能超過三國。

有人可能會說，三國時(shí)期之所以出名，是因?yàn)橛幸徊繉θ龂M(jìn)行了虛構(gòu)加工的《三國演義》，后世又出現(xiàn)了很多以三國為題材的戲曲、電影、游戲等等。因?yàn)樾≌f、戲曲、電影、游戲的廣泛推廣，因此三國時(shí)期才變得非常有名。

（游戲中的三國人物）

不過，這個(gè)說法有些本末倒置了，正是因?yàn)槿龂浅３雒瑸槿怂蚪驑返溃≌f、戲曲這些文藝作品才去表現(xiàn)它。而南北朝、五代十國這樣的亂世，表現(xiàn)它的文藝作品就比較少。

那么，為什么三國那么有名？為什么人們那么愛說三國的話題呢？

很多人覺得，主要的原因，是因?yàn)槿龂鴷r(shí)期人才輩出。文才武將都有極高的水平。這個(gè)話確實(shí)也有一定的道理。三國時(shí)期出現(xiàn)的人才確實(shí)非常多。君王層面上，曹操、劉備、孫權(quán)的成功都讓人敬佩，并且他們幾乎很少有亂政行為，以及比較負(fù)面的東西。文臣方面，無論是諸葛亮、郭嘉，還是司馬懿等人，他們的心理學(xué)都足夠扎實(shí)，計(jì)謀策略都能在古代兵法中找到佐證。武將方面，作戰(zhàn)場面也很闊大，戰(zhàn)爭的含金量也比較高。總之，雖然我們沒有親歷戰(zhàn)場，但是我們在讀史書的時(shí)候，確實(shí)能夠在里面看到足夠的人類智慧的精華。

不過，之所以我們產(chǎn)生這樣的認(rèn)識，很可能是《三國演義》給予了我們先入為主的印象。畢竟我們每個(gè)人都是先看《三國演義》，再看《三國志》《魏略》《華陽國志》《晉書》等這樣的正史。我們在看正史的時(shí)候，自覺不自覺的，《三國演義》以及相關(guān)的文藝作品中的人物形象，會影響我們對正史中實(shí)際人物的判斷。

同時(shí)，無論是文韜武略，其實(shí)不同的朝代，我們是沒辦法對比的。我們不能說關(guān)羽的武功就比李存孝的高，也不能說周瑜指揮作戰(zhàn)的水平，就比李存勖高。因?yàn)椴辉谕粋€(gè)時(shí)代，根本就沒辦法對比。所以，從人才的能力來說明三國為什么比其它亂世更出名，顯然是不夠有說服力的。

（周瑜）

那么，為什么三國時(shí)期被大家廣泛談?wù)撃兀课艺J(rèn)為，最重要的原因，是三國雖然是一個(gè)亂世，但是這是一個(gè)講“道義”的時(shí)代。而且，當(dāng)時(shí)的人都擁護(hù)這種“道義”，“道義”所產(chǎn)生的強(qiáng)大的正能量，貫穿在三國時(shí)期始終。

怎么來理解這個(gè)話呢？

比如說，曹操在當(dāng)時(shí)有一個(gè)被大家所詬病的東西，就是“挾天子以令諸侯”。大家都罵他，說他“名為漢臣，實(shí)為漢賊”。他的政敵都拿這個(gè)來攻擊他。劉備、孫權(quán)也以這個(gè)來證明自己的正當(dāng)性，以及曹操的虛偽性。

而曹操自己也很不服，他也多次講這件事。他還專門寫了一個(gè)《讓縣自明本志令》來為自己辯解。他說，并不是我一定要霸著丞相之位不讓出來。如果沒有我當(dāng)丞相，還不知道有多少人稱王稱霸，國家還不知道要亂成什么樣子。除了寫這樣的文章，他還在《短歌行》中寫“周公吐哺，天下歸心”來表達(dá)自己的遠(yuǎn)大志向。

其實(shí)，如果在其它亂世，這樣的事情是不可想象的。比如南北朝時(shí)期、五代十國時(shí)期，如果哪個(gè)軍閥的實(shí)力足夠強(qiáng)大以后，他必然會推翻自己的主人，自己做大當(dāng)皇帝。而且所用的手段都非常殘忍，都是赤裸裸的殺戮。為什么曹操不這樣，三國不這樣，就是因?yàn)槟菚r(shí)候雖然是亂世，可是“道義”還存在。

（諸葛亮）

再比如諸葛亮。諸葛亮在劉備去世以后，已經(jīng)實(shí)際上掌控了整個(gè)蜀國的軍政大權(quán)。而且滿朝文武，包括軍隊(duì)之中，都是諸葛亮的人。如果諸葛亮想要取代劉禪，自己當(dāng)皇帝，估計(jì)反對的人也不會很多。但是諸葛亮并不這樣做。為了避免別人說他是權(quán)臣，避免別人評價(jià)他獨(dú)斷專行，當(dāng)李嚴(yán)謊稱糧草押運(yùn)無法到位的時(shí)候，雖然諸葛亮明知李嚴(yán)說的是假話，他依然撤兵了。也就是說，寧愿北伐不成功，也不能鬧不團(tuán)結(jié)。諸葛亮追求的是什么，就是“道義”。

三國時(shí)期，最不講“道義”的人，前期恐怕就是董卓，后期就是司馬家族。董卓不講“道義”，因此天下對他群起而攻之。司馬家族不講“道義”，但是他們也沒有貿(mào)然地奪位，而是經(jīng)營了三代才獲得皇位。由此可見，“道義”對他們依然是有約束力的。

正因?yàn)槿龂鴷r(shí)期有“道義”這樣的正能量，因此才被后世廣泛關(guān)注，在各種文藝作品中表現(xiàn)，而三國也變得越來越有名。

（參考資料：《三國志》《華陽國志》《晉書》等）