編者按：自古以來，有無(wú)數(shù)忠臣義士，但諸葛亮卻以權(quán)臣之身得享有千古大名。袁準(zhǔn)的《袁子》說諸葛亮“治實(shí)不治名”，而“治實(shí)”的精神，正是諸葛亮垂譽(yù)后世的關(guān)鍵。然而近幾年在網(wǎng)絡(luò)上，出現(xiàn)了不少“揭批”諸葛亮的“真相文”。甚至出現(xiàn)了關(guān)羽荊州之?dāng)∈侵T葛亮陰謀之類的奇談怪論。先不理這些莫名其妙的言論，本文就來說說，為何諸葛亮能成為千古忠臣。

▲千秋忠義，諸葛丞相

諸葛亮被后世推戴，首先在于才。同樣是忠臣，無(wú)能誤國(guó)的史可法評(píng)價(jià)就很難高到哪里去。而諸葛亮的才能可謂方方面面，實(shí)戰(zhàn)有鹵城大捷，軍事理論有“八陣之術(shù)、連沖之陣、倚伏之法、甲乙校標(biāo)幟之制”；發(fā)明創(chuàng)造有諸葛連弩和木牛流馬；理民使得“田疇辟，倉(cāng)稟實(shí)，器械利，蓄積饒”；法治上不但參與制定蜀科，還超前地提出廢除連坐和“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”①的法治思想；文學(xué)上有前后出師表這樣的千古名篇；少數(shù)民族治理上有平定南中建立無(wú)當(dāng)飛軍……總而言之，其能力的全方位的強(qiáng)大，讓人感嘆——這還是人嗎？簡(jiǎn)直就是神啊！

除了才，德行也很重要。關(guān)于“鞠躬盡瘁死而后已”，很多人表示質(zhì)疑。但這只是涉及到劉備的知遇之恩，我們且看諸葛亮的私德如何。諸葛亮出身瑯琊諸葛氏，屬于士族子弟，但他留給族人的不過“桑八百株，薄田十五頃”，除此之外死后家無(wú)余財(cái)。諸葛亮容貌英偉，“身長(zhǎng)八尺”，長(zhǎng)身玉立，卻對(duì)據(jù)說容貌丑陋的妻子黃氏一生忠貞不渝，不納側(cè)室，以至于年齡很大才有兒子諸葛瞻的誕生（之前的孩子是女兒），開始甚至收養(yǎng)兄長(zhǎng)諸葛瑾的兒子諸葛喬計(jì)劃作為繼嗣。

在諸葛亮的影響和用人下，其生前身后的蜀漢群臣往往能清廉節(jié)儉。費(fèi)祎“雅性謙素，家不積財(cái)，兒子皆布衣素食，出入不從車騎，無(wú)異凡人”。姜維位居上將，處群臣之右，“清素節(jié)約”，“宅舍敝薄，資財(cái)無(wú)余，側(cè)室無(wú)妾媵之褻，后庭無(wú)聲樂之娛”；劉巴“躬履清儉，不治產(chǎn)業(yè)”；董和不僅自己“躬率以儉，惡衣蔬食”，而且能夠“防遏逾僭，為之軌制，所在皆移風(fēng)變善，畏而不犯”，史稱他“居官食祿，外牧殊域，內(nèi)干機(jī)衡，二十余年，死之日家無(wú)儋石之財(cái)”。②

這樣的完美人格，這樣的官場(chǎng)風(fēng)氣，誰(shuí)能不傾心向往呢？諸葛亮以私德帶動(dòng)公德，所以國(guó)家清正，屢次北伐而蜀地人民富實(shí)。所以，我們又可以看到，諸葛亮的北伐具有以仁抗暴的意味。之前冷兵器研究所的文章《給你田種，還給你分配老婆，曹魏的屯田兵卻為何戰(zhàn)斗力那么差？》就講述了曹魏屯兵和屯戶的悲慘遭遇，而魏國(guó)的上層風(fēng)氣到曹睿時(shí)代開始大規(guī)模轉(zhuǎn)向奢靡浪費(fèi)，民政也很難好到哪里去。

事實(shí)上，蜀地被統(tǒng)一之后，老百姓的生活并不如蜀漢時(shí)期。晉吳對(duì)峙時(shí)，蜀地巴郡的兵家有些生活困苦到生男不養(yǎng)的地步③，晉滅吳后稍有改善但西晉王朝并未像禿發(fā)樹機(jī)能之亂后提高對(duì)涼州士人待遇一樣重視安撫蜀地，所以流民之亂很快就在蜀地爆發(fā)。正是因此，諸葛亮的北伐，才不被看做抗拒統(tǒng)一，而一般被視作仁和暴的抗?fàn)帯?/p>

后世紀(jì)念更能看出諸葛亮的偉大之處。《世說新語(yǔ)》中桓溫征蜀時(shí)，百歲小吏稱“諸葛在時(shí)，亦不覺異，自公沒后，不見其比”，當(dāng)然只是傳說；然而產(chǎn)生于劉宋的《世說新語(yǔ)》對(duì)諸葛亮如此高評(píng)價(jià)，足見諸葛亮并非因?yàn)樘仆醭瘶?biāo)榜忠義將其加入武廟十哲才得到崇拜。④公元268年，王富起兵反抗晉朝，也冒充諸葛亮之子諸葛瞻。⑤諸葛亮不但廣泛被西南少數(shù)民族崇拜，連緬甸也有許多諸葛亮廟，當(dāng)時(shí)從云南傳來的崇拜思想。

▲當(dāng)代緬甸果敢地區(qū)的孔明廟

其實(shí)看人評(píng)人，從來就有“論跡不論心”的說法。諸葛亮這樣一個(gè)從表現(xiàn)來看如此偉大的人，再去憑空揣測(cè)他對(duì)劉備父子的忠誠(chéng)是否毫無(wú)水分和野心，有何意義呢？諸葛亮的理想在于興復(fù)漢室，這不僅僅是劉邦劉秀建立的劉氏道統(tǒng)，更是諸葛亮所追求的執(zhí)法無(wú)私、萬(wàn)民休寧的盛世天下，而諸葛亮為了這個(gè)理想無(wú)悔無(wú)愧，死而后己。

▲杜甫《詠懷古跡五首·其五》

因此，后世著名詩(shī)人杜甫才評(píng)價(jià)諸葛亮“諸葛大名垂宇宙……萬(wàn)古云霄一羽毛”。

①《三國(guó)志·諸葛亮傳》：服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮②《三國(guó)志·諸葛亮傳》：初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有馀饒。至於臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有馀帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。”及卒，如其所言。③《晉書·王濬傳》：除巴郡太守。郡邊吳境，兵士苦役，生男多不養(yǎng)。濬乃嚴(yán)其科條，寬其徭課，其產(chǎn)育者皆與休復(fù)，所全活者數(shù)千人。④《世說新語(yǔ)》：桓溫征蜀，尤見武侯時(shí)小吏，年百余歲。溫問曰：“諸葛丞相今誰(shuí)與比？”答曰：“諸葛在時(shí)，亦不覺異，自公沒后，不見其比。”⑤《臧榮緒晉書補(bǔ)遺》：蜀人王富作亂，郡縣討平之。初，諸葛孔明有盛德于蜀土，子瞻又身死王事，蜀人思之。為瞻不死，故將謂王富曰：“君狀貌甚似諸葛亮，君因此思克復(fù)以霸巴蜀。”，故中軍士王富，有罪逃匿，密結(jié)亡命刑徒，得數(shù)百人，自稱諸葛都護(hù)，起臨邛，轉(zhuǎn)侵江原。江原方略吏李高閭術(shù)縛富送州。刺史童策斬之。初，諸葛瞻與鄧艾戰(zhàn)于綿竹也，時(shí)身死失喪，或言生走深逃。瞻親兵言富貌似瞻，故富假之也。⑥萬(wàn)繩楠《魏晉南北朝史論稿·論諸葛亮的“治實(shí)”精神》⑦周一良《魏晉南北朝史十二講·論諸葛亮》