文|顏小二述哲文

對于歷史之于人類的意義與作用，人們的觀點不大相同，西方哲學家黑格爾顯得有些“犀利”，他直言“人類從歷史中學到的唯一教訓就是人類無法從歷史中學到任何教訓”，而我們東方的君主李世民則相對開明和積極，他說“以史為鑒，可以知興替”。

其實，拋開積極或者消極的主觀評價，黑格爾也好，李世民也罷，都有其道理，但黑格爾偏向于“人之于歷史”，而歷史民則偏向于“歷史之于人”，二者看待“歷史對人之意義”這個問題的角度不一樣，眼里的風景就大不一樣了。

誠然，千年以前古人犯的錯，千百年來一直有人重蹈覆轍，但毫無疑問的是，前人的歷史經驗，鑄就了我們現在的發展。那么，歷史對于我們，到底有何意義？

顏小二在這里不得不提的是，不要將歷史簡單完全等同于“人類錯題本”或“人類日記本”，歷史屬于文化的一部分，是人類文明的產物。歷史之于人類，其主要作用，當屬給人類一個“歸屬感”，因為歷史中記錄的，不僅僅是古老往事，更有人類的“根”。

或者這樣說，歷史，包含人類“錯題本”和“日記本”的功能，但它本質上更多是文化的一種表現形式，如果非要說說它有什么普遍性的作用，那么顏小二認為，歷史的作用是給予人們“歸屬感”。

1、為何黑格爾說人無法領會歷史教訓？從“人類日記本”看歷史

前面說到，西方哲學家格爾對于“人類之于歷史”的定論有些“悲觀”，他從人類歷史發展的大輪廓看到了不同歷史時期，也看到了不同人“重蹈覆轍”的悲劇，歷史似乎在告訴他，人類難以從歷史中真正汲取教訓。

雖然想要反駁，但不得不說，哲學家就是哲學家，黑格爾說得確實很有道理，事實也的確如此。

但是，黑格爾談論的“點”，其實不在于“歷史”，而在于“人性”。

不是人類無法汲取歷史經驗教訓，而是“人性”中的某些因素，配合復雜的實際情況，讓歷史重演。

在黑格爾的邏輯下，歷史，更像是“日記本”，它的主要作用是記錄，至于后人能不能從前人的日記中汲取經驗教訓，這個就因人而異了，畢竟人的秉性不一樣。

要知道，有的人，把歷史的教訓當教訓，而有的人，則把歷史的教訓當故事，遺憾的是，當故事的，似乎是大多數。

2、如何理解李世民的“以史為鑒”？從“人類錯題集”看歷史

我們知道，李世民是我國古代歷史上有名的明君，他平定隋唐亂世，把兵荒馬亂的隋末唐初推向“貞觀之治”。要說李世民可以有如此大成績的原因，與其之賢與能，肯定是脫不開干系的，但是，也與“歷史”有莫大的關系。

李世民，從記載上看，他是一位喜歡尋求建議且熱愛歷史的君主，在位時，他不僅會向博覽群書的群臣尋求治國之法、虛心納諫，還會翻閱歷史，從歷史經驗中尋求渡過難關的答案，于此，他也留下了“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”這樣的千古名句。

面對戰后破敗山河，歷史上漢朝開國之君的治世之法或許給了他很多啟發，他首先厲行節約，勸課農桑，又從歷史教訓中發現“文”的重要性，于此他“文治天下”。李世民給大唐的興盛奠定了堅實的基礎，之后讓世界驚艷的“貞觀之治”就是最好的證明。

于此，我們不難看出，對于李世民來說，歷史于他更像是發揮著“人類錯題集”的存在，歷史中人物的悲歡離合、王朝的興衰更迭，都可以給李世民以啟發，讓他可以從俯視歷史長河的高度思考當下問題，這也難怪李世民可以成為一代明君。

3、歷史有何作用，在于人的視角，但歷史帶給我們的，本質上是歸屬感

通過上面黑格爾和李世民對歷史的不同看法，我們可以清晰發現，歷史對于今人有什么作用，主要是看今人如何看待歷史，如果僅僅是把歷史當故事，看個熱鬧，沒有深刻體悟歷史中先人的悲歡離合，那么重蹈覆轍幾率會比較大，但是如果能從歷史中既看到了故事，也看到了寶貴的經驗教訓，將受益無窮。

但是，無論歷史對于我們是“日記本”還是“錯題集”，顏小二認為，本質上來說，歷史對于我們，更像是引導我們尋找“根”的“地圖”，歷史給予我們的是“歸屬感”。

正是因為我們擁有一脈相承、延綿千年而不斷的歷史，千年之后的我們，才能清晰知道自己是華夏兒女，自己是“龍的傳人”，我們才能驕傲而激動地想象，我們的祖先曾在腳下的這片土地上創造過什么樣的輝煌。

延綿不斷的歷史，是一段“繼承”，我們都是“繼承者”。我們繼承并創造性發展了祖先們的生活習慣、文化風俗，還繼承了他們不畏挑戰、積極進取的精神。因為這份“繼承”，我們從來不是一個人。

或者這樣說，歷史給予我們的，是挑戰未知未來的自信，因為我們的歷史告訴我們，我們從來不是孤軍奮戰，我們有強大的民族作為后盾，無論我們走到哪里，歷史帶給我們的歸屬感都不會減弱，這才是歷史之于人類的真正意義之一，各位覺得呢？

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