古跡背后的那些事第5期

成都市青羊區有座文殊院，被稱為中國長江上下游四大禪林之首。它的建立時間，最早可以追溯到隋朝，當時的隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃，為了討好在蜀地有著“圣尼”之稱的信相法師而修建。

最早的名字也不叫文殊院，而是取巧于信相法師的名字，叫信相寺。因為有著權貴的捐贈，信相寺很快就成為了成都當地主要的佛家場所。

此后雖然歷經了五代十國、蒙古人入侵等中國的亂世之秋。但因自身是佛家之地，不直接參與權貴之間的軍事斗爭，所以信相寺雖然處于亂世，卻沒有被戰火燒毀，成為了亂世之中，少有的一片寂靜之地。

直到信相寺遇到明末的農民起義，1627年，由于陜西大旱，農民連自己溫飽都成問題，根本無法上交官府規定的“皇糧”，但是此時澄城父母官的知縣張斗耀，卻全然不顧饑民死活，仍然催逼稅，絲毫沒有“救災”的心。

走投無路的饑民王二，為了活下去，召集了一大幫饑民，對澄城縣城進行了沖擊，誅殺了張斗耀。而這即為一系列明末農民起義的開端。在此后陜西各地出現了大大小小的各路起義軍，我們所熟知的李自成、張獻忠就是在這個階段參加了起義大潮。

面對起義軍，明朝朝廷起初是“剿撫兼施、以撫為主”，但是由于此時的明朝中央，已經極度空虛，根本無法解決“饑民”這個造成起義的源頭。農民起義是此起披伏，明朝基本喪失對陜西局勢的控制。

再而后來張獻忠、李自成二人，從起義軍中脫穎而出，起義軍開始不再是為了吃飽飯而戰斗，而是大有要將明朝取而代之的趨勢。而此時的四川，歸屬于張獻忠的勢力范圍。

1644年，張獻忠在控制湖南全部，及湖北南部，廣東、廣西北部的廣大地區后，為了能夠和北方的李自成所部，在為未來的爭霸中有跟踏實的基礎，開始向四川進軍，天府之國所代表的糧倉，將是他問鼎天下的最核心籌碼。

8月初，張獻忠借著四川“省會”成都，四處聚攏援軍的機會，派遣親信偽裝成援軍，混入了城中，當大軍臨近成都之時，其親信從城內發難，打開城門，最終張獻忠在8月初9拿下了成都。

攻入成都之后，四川巡撫龍文光、巡按御史劉之渤、按察副使張繼孟等人殊死抵抗，爆發了很長一段時間的巷戰，大量成都的建筑毀于了戰火之中。根據《成都縣志》記載，信相寺就是在這樣的明末戰火之中被摧毀，且還是建筑俱焚。

但是縣志中，也給出了一個神奇的現象，就算是“建筑俱焚”了，信相寺還留下了10尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉。而這從歷史結果來看，是其重生的基礎。

1681年，一個叫慈篤的禪師來到成都，并來到了此時已經是廢墟一片的信相寺，然后在幸存的千年古杉之間悟道。而一旁的成都百姓，旁觀之時，驚奇地發現慈篤禪師禪定中顯現火光瑞相，于是驚呼這是圣人，同時也不知怎么的，在口口相傳之后，慈篤禪師變成了“文殊菩薩”現世。

古時的人非常信這種顯現“瑞相”，因而為了給自己討吉利以及積陰德，成都城內的有錢人蜂擁而至，紛紛出資重修信相寺，讓慈篤禪師潛心修煉，而新寺修成之后，為了呼應之前的“文殊菩薩”現世，信相寺改成了文殊院。

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