弘農楊家，秦末本起于武家（楊喜），東漢卻從文（楊彪、楊修），到北朝末期又回歸武家（楊忠、楊堅），算是個趣談。星火辰認為，漢末的弘農楊家沒學汝南袁家（袁紹、袁術）成為諸侯，那是因為楊家沒有袁紹、袁術這樣的不肖子。

一、首先說說這“不肖子”不等于“不孝子”，說的是袁紹、袁術一點不像他們的長輩或祖先

汝南袁家從袁安開始，世世代代以儒學而傳家，這和弘農楊家從楊震開始以儒學傳家是一樣的，楊震甚至有“關西孔子”的名頭。

東漢自劉秀開國后，雖然不殺功臣，但是把功臣們都趕回家去享受去了，不讓他們掌握朝政。于是，一大批手無縛雞之力的儒生被提拔起來，和東漢的皇帝、東漢的外戚、乃至于東漢的宦官們一起來掌控朝政。這些家伙大多被稱為清流，袁家、楊家就是其中的代表，都是四世當到了三公的高位，門生故吏滿天下。

這兩家最厲害的不光是代代三公，主要在于這兩家在天下士人的心目中地位極高、很受尊重，而且這兩家還有好些人曾經錄尚書事，不但有著三公和清流的虛名，而且曾經掌控著東漢朝廷的最高實權。

到了漢末，楊家與袁家的地位是相等的，然而兩家的追求和他們的后輩卻大不相同。

歷史記載：袁紹、袁術兄弟都好任俠，游走于朝野之間，喜歡搞政治小集團。而楊家的子孫們依舊在朝廷當中，做著他們只以為清高的規諫皇帝的事兒。而后來著名的楊修，此時還沒長成大人咧。

也就是說，袁紹、袁術兄弟都拋開了儒學的祖業，成了半個江湖人士，這兩個不肖子讓他們的叔父袁隗極為擔心，拼命讓這兩個家伙回朝廷任職，想把這兩個家伙放在自己的監控之中。

而楊家呢，顯然沒有這種人物。

二、楊家大概是有當圣人、致太平的追求的，他們的祖先楊震既有關西孔子的美稱，又有“四知”的典故，死后還能招來大鳥的悲鳴

話說漢靈帝時期，歷史上有名的昏君問楊家的子孫楊奇說：“朕與漢桓帝相比怎么樣？”那漢桓帝早漢靈帝一任，當時已經是眾口一詞的昏君了，楊奇打趣道：“陛下和桓帝，真的一個是唐堯（堯帝）、一個是虞舜（舜帝），不遑多讓啊！”楊奇表面上夸桓帝、靈帝是堯舜一樣的圣君，實際上說他二人荒淫無道彼此不遑多讓。靈帝怎么能聽不出來，于是這位昏君也語帶雙關：“你脖子夠硬，死后一定會像你祖先一樣招來悲鳴的大鳥的。”

話說這個楊震，生前不但享有關西孔子的美稱，也有像孔子一樣要實現偉大政治抱負的追求，結果終于被陷害服毒而死。據說他死后，有一只兩三米高的大鳥到他葬所悲鳴，直到他下葬后這才飛去。

曾經，有人給送來賄賂，說是：“沒人會知道。”楊震卻說：“天知、神知、你知、我知，怎么敢說沒人知道。”楊震的確是一位愛惜自己羽毛的人，于是，楊家的子孫，大多與他為人處世的的方式相同。

在朝局中，楊家的處事方式顯然比袁家要生硬，或者說更耿直、正直，直到楊修的老爹楊彪時期，其家風、為政作風依然如此。

而袁家，到了袁紹、袁術之父袁逢，其叔父袁隗的時代，他們更接近于圓滑的官僚，少見正直、耿直的風氣。

三、因此吧，楊家沒和袁家一樣成為諸侯，一是理想追求不同，二是朝野實力不同，三是人物機緣的問題

1、拋開袁紹、袁術這種有王霸之志的人來說，袁家追求的也是自保，能夠在任何時代都位列高位而不倒。而楊家的追求，更多表現為一種儒家骨節的踐行理想，直到楊彪的時代，依然有一種傲骨，居然敢對曹操怒目而視。楊修的死，除了楊修自己的問題，從楊彪對曹操的態度來看，楊彪未必沒有責任。

2、楊家和袁家都四代人位列高位，然而讓人奇怪的是，與袁家在地方上有許多有實力的門生故吏相比，楊家的門生故吏似乎并沒有太多掌握地方權力。當楊彪在朝中與董卓，與李傕，乃至于與曹操對抗時，他更多表現為清流中的聲望的支撐，而不是地方上的軍事實力。袁家則大不相同，冀州的韓馥、河內的王匡等人，都是袁家的鐵桿，乃至于董卓、丁原等人，背后似乎也隱約可以看到袁隗的影子（雖然袁隗后來死于董卓之手）。

3、說起機緣的問題，這其中有很多個例。亂世一句名言叫“申生在內而亡，重耳在外而安”。袁家的袁隗、袁基等人，因為身處朝廷，結果被滅族，逃出去的袁紹、袁術都成了諸侯。而楊家的楊彪父子，大約一直都在皇帝身邊，數度陷入險境，因為他們巨大的名聲，這才屢屢僥幸逃過，還談什么諸侯。更何況，楊家人的年齡結構有些不合適。東漢大亂時，比袁紹、曹操等人大約大十多歲的楊彪已然是東漢核心高官，而袁紹、曹操等人正處于進退都可的中層。而楊彪的兒子楊修呢，又比曹操、劉備等小一輩，大約是孫策、周瑜同齡的。你要讓儒學世家出身的楊修像江東虎子孫策一樣去開創基業，那豈不是太難了。

順帶說一下，隋文帝楊堅之父楊忠自認為是弘農楊家之后，這個東西還真不好證明，南北朝、隋唐時代許多高官之家都自認漢朝名門，楊忠的做法也不算新鮮。