在歷史上有一個名詞叫“五姓七望”，顧名思義這是由五個姓氏、七個望族組建的士族集團。這一集團在東漢中期萌芽，在魏晉時期達到了巔峰，之后隋唐時期經過短暫的沒落之后出現回光返照的現象。唐初時期五姓七望還沒有進入到政治中樞，但是安史之亂后五姓七望重回巔峰，不僅回到了政治中樞，家族子弟更是遍布朝野。為什么會造成這種現象？今天我們就來看看唐朝時期五姓七望的地位變化

我姓李，但我的李不是唐李，乃前朝隋李。

《長安十二時辰》里面李必驕傲的說自己不是唐李而是前朝隋李，為什么李必要這么說？原因就是當時的世家非常傲慢，他們對唐李的輕視是我們難以想象的。李必的原型是李泌，而李泌出身于趙郡李氏，是五姓七望中的一員。唐初時期五姓七望自持族望，十分的傲慢。唐人所著的《氏族論》記載：五姓七望，蓋不經也。而李世民也說：他們（五姓七望）世代衰微，人間為什么還這么重視他們？事實上自北魏以來五姓七望一直是天下士族之首，即便李世民的家族都已經成為皇家了，但是民間仍然以五姓七望為士族之首。唐朝編纂《氏族志》的時候就是以博陵崔氏為天下第一門第，五姓七望皆位列前茅，地位都在唐李之上。

民間尊其為首，而官員們也非常推崇五姓七望，盛唐宰相薛元超的人生遺憾就是沒能娶五姓女。要知道薛元超出身于關中四大家族的薛家，其本人更是官至宰相，妥妥的人生巔峰。但饒是如此薛元超都沒能娶五姓女，并且將此列為人生遺憾。唐朝王室在面對五姓七望時也是極不自信的，唐初時期為了穩固皇室地位，李世民踐行了“關中本位政策”。“關中本位政策”是史學大家陳寅恪所提出，最早關中本位政策的目的就是融合關隴地區的胡、漢民族，借以對抗北齊（渤海高氏）、江左蕭氏。《新唐書》記載：帝（李世民）語山東及關中人，意有同異。很明顯，李世民受關中本位政策的影響，對山東士族仍舊有歧視。所以在唐初的大臣里面很少能找到五姓七望的人，原因就是李世民踐行“關中本位政策”重用功勛之臣、天策府成員。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

這句話雖然是李太白所言，但是我個人認為用在這里剛好合適。五姓七望在政治上被刻意打壓，但是他們并沒有就此屈服，而且在文化上得到了突飛猛進的發展。初唐四杰中的王勃出身于太原王氏、盧照鄰出身于范陽盧氏。文章四友中的李嶠出身于趙郡李氏、崔融出身于清河崔氏。但凡看到唐朝詩人姓李、王、崔、盧、鄭，十有八九是五姓七望家族的人。明人胡應麟道：以唐詩人總之，（五姓七望）占籍幾十之一，可謂盛矣。

唐高宗時期宰相李義府想讓兒子與山東士族攀婚，結果遭到了山東士族的拒絕，惱羞成怒的李義府上告唐高宗，慫恿唐高宗禁止五姓七望互相聯姻，繼而鞏固“關中本位政策”。唐高宗下令禁止五姓七望（七姓十家）互相聯姻，但是并沒有起到作用，反而是進一步提高了山東士族的身份。而武則天掌權之后不滿權利都掌握在關中集團的手里，于是遷都洛陽，并且破壞了原本的“關中本位政策”。長孫無忌下臺就標志著關隴集團的落幕，而五姓七望開始抬頭，安史之亂就是一道分水嶺。

文章世上爭開路，閥閱山東拄破天。

安史之亂過后，“關中本位政策”蕩然無存，朝廷的用人制度也更加傾向于科舉制。而五姓七望家族憑借著顯赫的家學、優質的教育資源，最后通過科舉制重新回到巔峰。安史之亂前，宰相幾乎沒有出自五姓七望的，但是安史之亂過后，僅滎陽鄭氏一個家族就出了十幾個宰相。清河崔氏在安史之亂前只出了兩位宰相，而在安史之亂過后陸續出了八個宰相。趙郡李氏出了十七個宰相、隴西李氏出了十位宰相、博陵崔氏出了十五個宰相、范陽盧氏出了一百多名進士，由此可見五姓七望的地位之高。

為什么五姓七望能通過科舉制重回政治巔峰？我們舉一個例子。高曉松父親和母親都是清華教授，在高曉松家里面碩士就等同于文盲。而正常人家的父母基本上都是農民，家里面出個大學生都算祖墳冒青煙了，這種情況兩者怎么可能相提并論。五姓七望家族也是一樣，他們家族出了無數的進士，一個小娃娃的父親很有可能就是朝廷的宰相，伯父有可能是進士，叔父有可能是大詩人。普通百姓家庭連吃飯都是問題，但是五姓七望家族里面的人一出生就能享受優質的教育資源和生存環境，這種情況怎么競爭？唐朝時期的科舉制并沒有動搖士族的根基，而士族更是憑借著優質的教育資源通過科舉進入政治中樞，久而久之五姓七望重回巔峰，家族子弟遍布朝野。

中唐時期唐文宗想要兒子娶宰相鄭覃的孫女，但是鄭覃把自己的孫女嫁給了一個九品小官，不為別的，只為九品小官姓崔。皇帝以太子妃的位子相許都不成，只能嘆道：“民間修婚姻不看官品看家室，我家兩百多年天子，尚不及崔盧也。”晚唐時期宰相杜審權想要娶崔氏之女，但是被崔氏果斷拒絕。要知道杜審權出身于關西六姓之一的京兆杜氏，并且官至宰相，社會地位并不低。文章世上爭開路，閥閱山東拄破天。這句話的意思就是說五姓七望在文化上有著非常高的地位，終唐一朝世人對門第婚姻都十分向往。

舊時王謝堂前燕，飛進尋常百姓家。

唐初五姓七望遭到了刻意打壓，但是在武則天時期開始抬頭，安史之亂過后重回巔峰，但是唐末五姓七望迎來毀滅性打擊。由于長期壟斷優質教育資源導致寒門精英的不滿，最終雙方矛盾爆了，寒門精英開始大肆屠殺士族之人，白馬之禍、黃巢之亂就是明顯的標志點。而唐末藩鎮割據導致士族失去了土地，財富來源大大縮水。五代十國動搖了士族的根基，到宋朝時期五姓七望才正式落幕。而宋朝時期統治者大大降低了寒門的讀書成本，科舉不再只傾向于世家，“舊時王謝堂前燕，飛進尋常百姓家”才開始實現，。