一直有個印象，梁山好漢的“招安”，是宋江一個人的主張。其他一百零七位好漢，要么像李逵一樣堅決反對，要么像吳用一樣隨波逐流。宋江千方百計、軟磨硬泡、力排眾議，帶領著不情愿的一百零七將投降朝廷。

那天用讀書軟件搜索了一下“招安”兩個字，驚奇地發現，最早提到招安的，并不是宋江，而是武松。而且武松提出招安，要比宋江早，早得多。

第三十三回，武松流亡，投奔二龍山，路過孔太公莊上，與宋江重逢，盤桓數日。期間談到未來打算，武松說：“天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲”。

武松雖然為人精細，有時不免使酒任性。但他與李逵的濫殺不同。血濺鴛鴦樓時，他一口氣殺死十多個人，并不僅僅是為了出氣，更重要的是為了安全——他要逃跑，要爭取時間，就不能讓官府很快發現這滅門慘案。

殺了這么多人，武松肯定不能在正常的社會秩序中安身立命了，于是他先跑到十字坡，然后又準備投奔二龍山。二龍山是一個具體而微的小型梁山，也是一幫不容于社會秩序的好漢，在此打家劫舍、勉強容身。

據張青夫妻的介紹，二龍山現在被花和尚魯智深與青面獸楊志所占據。武松與他們沒有交情，但也聞名已久，知道他們一定是義氣相投的好漢。現在武松要去投奔他們了，為什么卻想著“異日不死，受了招安”？

因為在武松的心里，一直藏著招安這個理想。他肯順勢而為，寄身山寨，殺人放火，打家劫舍，但他仍舊認為，受招安、重回社會秩序，才是適合自己的理想之路。

不止是武松。彭玘也勸宋江找機會招安，呼延灼也認為宋江在等機會招安。至于宋江的老朋友、神行太保戴宗，更是在宋江尚未提出招安戰略的時候，就向別人介紹梁山是“論秤分金銀，換套穿衣服，只等朝廷招安了，早晚都做個官人”。

原來有這么多人主張招安！

上梁山不是目的。因為以梁山與朝廷的實力對比，他們并沒有推翻宋朝、重建政權的希望。上梁山只是手段，通過集聚人才，引起朝廷重視，曲線得官。“若要官，殺人放火受招安”，這才是大部分好漢的真正想法。

在七十二回，宋江借梁山聚飲，明確提出招安計劃，卻受到了很多反對。武松說：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！”魯智深說：“只今滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得干凈？”林沖也說：“朝廷中貴官來時，有多少裝么，中間未必是好事。”

武松等人反對招安，但是并沒有提出自己的目標與綱領。唯一提出明確目標的是李逵：“晁蓋哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吳先生做個丞相，公孫道士便做個國師，我們都做個將軍，殺去東京，奪了鳥位，在那里快活，卻不好？不強似這個鳥水泊里？”但是毫無可操作性，形同胡鬧。

所以，武松等人反對招安，只是擔心朝中壞人太多（并沒有人懷疑皇帝是壞蛋。《水滸傳》是封建社會的作品，也不太可能直接否定皇帝），接受招安，不能得到“早晚都做個官人”的好下場，反而受到更多迫害。

不怪武松，他也曾信任過陽谷縣令，但是縣令不肯替他哥哥申冤；他也曾信任過管營施恩父子，但是他們不能庇護他周全；他也曾信任過張都監，甚至感恩戴德，結果張都監對他的一切恩寵，都是為了陷害。他受了生活的太多苦，已經不能輕易相信朝廷與官府了。魯達也好，林沖也好，他們的際遇，都和武松差不多。

宋江卻不同。他從一開始做押司時，就是一邊身在公門，一邊暗通賊寇。放跑“智劫生辰綱”的一眾罪犯，根本就是他主動為之。

嚴格說起來，是宋江左右逢源、首尾兩端，才丟失了他在官府的公職，才有了后來一系列的遭遇：是他先辜負了朝廷與官府！朝廷與官府對他的懲罰，都是他咎由自取。

所以，宋江對朝廷懷有較大的幻想：“從前是我錯了，現在我改正，就能受到善待”。而招安，就是他改正錯誤的必經之路。

不能要求封建社會的土匪都具有“堅決徹底的革命性”，那是超越時代的要求。宋江也好，武松也好，魯智深也好，林沖也好，除了濫殺無度的李逵之外的任何梁山好漢，都是“利己主義者”，都是替自己謀求最好的出路——這并沒有錯。

他們的區別，只是在對招安的認識不同：有人認為這是升官發財的終南捷徑，有人認為這是蝕骨灼心的斷腸草、鶴頂紅。

如果而已。