《三國演義》中諸葛亮六出祁山，在五丈原用七星祈禳之法來續(xù)命，原文中如此寫道：“時(shí)值八月中秋，是夜銀河耿耿，玉露零零，旌旗不動(dòng)，刁斗無聲。姜維在帳外引四十九人守護(hù)。孔明自于帳中設(shè)香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內(nèi)安本命燈一盞。孔明拜祝曰：‘亮生于亂世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顧之恩，托孤之重，不敢不竭犬馬之勞，誓討國賊。不意將星欲墜，陽壽將終。謹(jǐn)書尺素，上告穹蒼：伏望天慈，俯垂鑒聽，曲延臣算，使得上報(bào)君恩，下救民命，克復(fù)舊物，永延漢祀。非敢妄祈，實(shí)由情切?！葑．?，就帳中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日則計(jì)議軍機(jī)，夜則步罡踏斗?！?/p>

原文文筆慨然，把諸葛祈禳之法進(jìn)行了詳盡描述，然這祈禳之法雖是玄學(xué)傳說，可是否確有其事？為何要用七盞大燈祈禳？為何要腳踏七星呢？也許此事皆不得而知，祈禳之法雖無跡可尋，然今人通學(xué)玄說，也有種種理論可證。

何為“七”？羅經(jīng)有語：七乃七政也。

那么，何為七政？日月金木水火土也，即日月+金木水火土也。日為陽上浮于天是為乾，月為陰下沉于地是為坤，此是陰陽之說，乘數(shù)為二。金木水火土是五行之說，何為五行，是萬千大地之組成，世間之物皆有五行屬性，是今時(shí)金木水火土五大星辰，或可認(rèn)為天有五星，地有五行，一一對應(yīng)，成就萬千氣象，乘數(shù)為五，相加為七。柒（七）字，左水右山，十相連，添土成木，上下間。從以上可看出七這個(gè)數(shù)字對合陰陽，相應(yīng)五行，是圓滿之意，生息之象，加之古之?dāng)?shù)理、星象、醫(yī)學(xué)皆以陰陽游走、五行輪換為根據(jù)，由此推之諸葛亮七盞大燈之說也就可以解釋的通了。

那么，諸葛亮身穿道袍，腳踏七星是何故呢？

電視劇上只要出現(xiàn)道家服飾，后面一定有個(gè)道家的八卦圖樣，眾所周知，八為八卦，乾坤艮巽震坎兌離也，古來以伏羲氏八卦為主，后以文王八卦為尊，人皆以為是相術(shù)之說，實(shí)則不然，此八卦是古人根據(jù)乾坤變化之象而得，包羅世間萬物生死之規(guī)律得出，拋開玄學(xué)之理從自然之理來講，先有四象，乃是春夏秋冬，四象生八卦，代表八個(gè)方位，一卦兼三山，代表二十四個(gè)節(jié)氣，往復(fù)循環(huán)周遭復(fù)始成就了六十四卦。

諸葛亮腳踏七星又知乃北斗七星，北斗七星實(shí)則為九星，乃貪巨祿文廉武破輔弼也，其中輔弼兩星是附星，在勺柄兩端，小的時(shí)候在農(nóng)村天象清明，北斗七星觸目可及，九星據(jù)清代《沈氏玄空學(xué)》理論所述，九星意指九宮，九宮形象的說明就是四橫四豎組成的九宮方格，九宮代表氣數(shù)，九星在九宮中一甲子一輪換，代表60年為一運(yùn)，九星輪換，山和向輪轉(zhuǎn)，可測方地理氣數(shù)，即運(yùn)數(shù)。由此可知諸葛亮腳踏七星是古之已有的。

從上述討論，可知祈禳之法在古代也許真的確有此事，也遵循古人認(rèn)知中的天地變化之理，至于能否成功，那就不得而知了。當(dāng)然，如今我們既要汲取古人良好的文化素養(yǎng)，更要從事實(shí)出發(fā)，以科學(xué)為依據(jù)來判斷，理性看待此事。