導語：戰(zhàn)國七雄，韓國與秦國同時變法，為何韓國最后滅亡，到底經(jīng)歷了什么，從法制到術(shù)治，滅亡完全是咎由自取

說起韓國這個國家，大家一定是都不陌生的，此韓國不是朝鮮半島上那個韓國，而是戰(zhàn)國時期從晉國分出來的一個國家。作為戰(zhàn)國七雄之一，韓國最開始也是十分強大的一個諸侯國，它原本是西周的老牌諸侯國晉國的一個家臣，但后來因為不滿足于晉國的統(tǒng)治以及在貴族當中的爭斗，讓韓國從晉國獨立出去，成為了一個單獨的諸侯國。

實際上韓趙魏三家之所以能夠聯(lián)合起來一起消滅智氏部族，它所憑借的就是韓氏先祖的道義聲望，這就是所謂的德昭天下之功。后來，韓國氏族忠勇正直的傳統(tǒng)成為了部落的基本傳統(tǒng)，忠義的行為也被朝野上下所推崇，這是韓國能夠保持源遠流長的一種底氣，也是韓國能夠立國的第一個樞紐。

這個樞紐期的存在，讓韓國有了立國的基礎和根本，讓這個國家有著賴以生存的精神信仰。由此，我們也可以看出，韓國最開始是十分忠勇正直的一個國家，可是韓國最后的滅亡確實因為術(shù)治，也就是我們普通意義上所說的陰謀權(quán)術(shù)。一個忠勇正直剛正不阿的國家卻滅亡在陰謀權(quán)術(shù)上面，這讓韓國的滅亡成為了戰(zhàn)國時代最大的一個悖論。那么，韓國到底經(jīng)歷了什么？為什么會從一個忠勇正直的國家變成一個崇尚陰謀權(quán)術(shù)的國家呢？這就要說到韓國歷史上的第二個樞紐階段了。

在韓國歷史上，一共有兩個大的樞紐階段，第一個就是我們上述所說到的韓國的立國階段，這個樞紐期讓韓國走上了正確的發(fā)展道路，也為韓國的建立打下了堅實的基礎，并且為韓國之后的發(fā)展提供了精神支撐。

這個樞紐階段，韓國成為了威脅中原的一個主要的諸侯國，與其他六個諸侯國一起并稱為戰(zhàn)國七雄，但是雖說變法在戰(zhàn)國時代的興起，韓國的諸侯國地位開始受到威脅，直到韓昭侯的時候為了能夠讓韓國更好地發(fā)展，也為了能夠在變法上面與其他的國家保持持平，韓昭侯便任用了申不害進行變法，以謀求更好的發(fā)展，而韓昭侯的申不害變法也成為了韓國歷史上的第二個樞紐階段，只不過這個樞紐階段相比于第一個樞紐期來講，它的弊端更為嚴重，影響韓國的時間也更加的長久。

韓國在立國之后有過很多次的征戰(zhàn)，這次其中最大的戰(zhàn)績是吞并了當時的春秋小霸之一的鄭國，并且在吞滅鄭國之后，韓國將都城遷到了鄭城，并將其改名為新鄭，作為韓國的新都城。自此之后，韓國的實力也是一躍而起。

但是，如此強勢的韓國卻在中原地區(qū)征戰(zhàn)的時候碰到了他最大的對手也就是與他同出一源的魏國。那個時候的魏國剛好經(jīng)歷了李悝變法，成為了戰(zhàn)國時期的天下霸主，三晉原本同屬一源，所以接壤的土地十分廣闊，領土利益之爭也非常的普遍，所以魏國在崛起的道路之上多多選擇的就是攻打趙國和韓國兩個國家，因此三晉之間的驟然加劇。這個時候，韓國已經(jīng)非常貧弱，所以在此基礎上，他非常希望效仿魏國的崛起方式在國內(nèi)進行變法，而申不害就是在這個時候登上歷史的舞臺的。

后世的歷史學者們大多數(shù)都將申不害歸結(jié)為法家的名仕，但是申不害的成名卻與法沒有很大的聯(lián)系，他的學說最為主張的是術(shù)治，同時，申不害也是術(shù)治派的開創(chuàng)者，而術(shù)治之所以能夠歸在法家，原因是因為申不害所提倡的術(shù)治承認在國法的前提之下，也就是說，他承認并且希望自己的變法控制在法律的范圍之內(nèi)。

所以，后世的歷史學者們大多數(shù)也將申不害當成是一位法家的人物，畢竟，法家的集大成者韓非將法家分成三個部分，一部分叫做勢治，一部分叫做法治，另一部分就叫做術(shù)治。但是在韓非將法家分成這三大部分之前，術(shù)治派也只不過是被天下人看作是法家而已，事實上，申不害的術(shù)治與當時法家真正的主流，也就是商鞅學說有著非常大的矛盾和沖突。最大的矛盾或者說矛盾的根本就是因為法家的主流主張的是違法是從，也就是說，叫一個國家內(nèi)部的人員和事物都歸結(jié)在法律的框架之下，這其中也包括國君和貴族。

但是術(shù)治派主張的是以實現(xiàn)術(shù)治為變法的核心，也就是說，他將陰謀權(quán)術(shù)運用到了朝堂之上，并且把這種當時并不入流的方式合法化正規(guī)化，這就讓整個韓國籠罩在了一層陰影之下，所以，申不害的變法實際上弊端大于利益。

我們并不能夠說申不害的變法沒有任何的好處，這樣的觀點是十分片面的。申不害在變法之后，韓國的國家實力得到了迅速的提升，韓國本就坐擁著天下最大的鐵山，有著其他國家所不具備的軍事資源，申不害變法的實施，讓整個韓國擁有了新的發(fā)展動力，韓國也就有了更加規(guī)范的發(fā)展形勢。

無論是文化，經(jīng)濟，軍事的哪一個方面，韓國都有著長足的發(fā)展，國內(nèi)的貧弱現(xiàn)象也受到了一定程度的緩解，這一時期的韓國也曾經(jīng)以勁韓的形式威脅著中原的發(fā)展。但是，韓國的興盛卻是一時之間的，申不害去世之后，韓國的衰弱是非常之快的，在這其中最直接的原因就是韓國再也沒有了第一個樞紐時期的那種忠勇正直的精神支撐，整個國家都籠罩在一層層陰謀權(quán)勢的陰影之內(nèi)。

君主凌駕在法制上面，朝廷的官員不在通過正規(guī)的渠道謀求職位，陰謀權(quán)術(shù)成為了他們最直接是最容易實現(xiàn)自己目標的方式，所以整個國家的朝堂可謂是烏煙瘴氣。到了戰(zhàn)國中后期，韓國淪落為了最為荒誕滑稽的術(shù)治之邦，韓國從上到下，從君主到臣子，他們無一例外的都在躲避別人的算計也在算計著別人，這樣韓國還有那個能力和動力去爭霸中原嗎？答案自然是否定的。

但是，如果韓國只是停留在這樣的狀態(tài)之中，還不足以讓最后的韓國支離破碎，也不足以讓韓國這個屬于戰(zhàn)國七雄的諸侯大國承受不住王翦的一次進攻，而最后的韓國之所以那樣不堪一擊，整個國土之所以會淪落成一張千瘡百孔的大網(wǎng)，那是因為韓國在術(shù)治的目標之下不斷地推出了一個又一個令人啼笑皆非的“奇謀”。

第一個就是主動讓出上黨十七城的計謀。當時的韓國正與秦國交戰(zhàn)，但是因為韓國的軍隊不敵秦國軍隊的強大，韓王為了能夠阻止秦國的東進，保住韓國的宗廟社稷，希望通過主動各地賠款的計劃讓秦國退兵，于是便與秦國商議將上黨十七城割讓給秦國，以此換來韓國國內(nèi)的和平。

秦國君臣在再三考慮之下同意了韓國的求和，但是在接手上黨時期成的時候卻出現(xiàn)了問題。當時鎮(zhèn)守上黨十七城的是韓國的一位將領名叫馮亭，馮亭并沒有執(zhí)行韓王的命令，而是私自將自己管轄的城池主動送給了趙國，企圖用這十七座城池引起秦國和趙國之間的矛盾和戰(zhàn)爭，讓韓國能夠在兩國戰(zhàn)爭的夾縫當中生存下去。

馮亭的計劃或許是成功的，因為趙國確實接受了這17座城池，秦國也因為趙國的所作所為而發(fā)動了對趙國的戰(zhàn)爭，韓國因此得以生存下去。秦國和韓國之間的戰(zhàn)斗一打就是三年，但是，在這三年之后，秦國的將領白起坑殺了趙國降卒40萬，讓趙國一夜之間失去了幾乎全部的軍事力量，趙國基本上等同于滅亡，這樣的結(jié)果對于韓國來講真的是可喜可賀的嗎？當然不是。

戰(zhàn)國時代那樣的天下大爭的時代，幾乎每一個人都明白唇亡齒寒的道理。趙國的存在，可以說是韓國的一道屏障如果失去趙國的先天地理優(yōu)勢的保護，韓國的滅亡速度可謂會更加之快。如果馮亭當初沒有擅自做主，而是執(zhí)行了韓王的計劃，相信換來的也不止三年的和平時間。

想象一下一個小小不知名的將軍就可以擅自做主，通過這樣的陰謀權(quán)術(shù)來引起其他兩個國家之間的戰(zhàn)爭，韓國的廟堂之上又會是一番什么樣的情景呢？因此，后代歷史學家們評論，韓國籠罩在陰謀權(quán)術(shù)的陰影之內(nèi)無法自拔，實際上并不夸張。

第二個就是韓王安的鄭國疲秦，這可謂是戰(zhàn)國時代最為可笑的一個計劃了。當時的韓王安派遣著名的水工鄭國前往秦國治水，當時的秦國天下大旱，八百里秦川面臨著絕糧的危險，秦國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟受到很大的沖擊。因為農(nóng)業(yè)發(fā)展受阻，秦國的軍事實力也受到了削弱，經(jīng)濟發(fā)展被滯緩。

在這樣一個時間段，秦國極其需要的就是修建水利設施，來通過人工的方式改變天下大旱的自然環(huán)境，韓王安抓住了秦國這樣迫切的心思，讓自己國內(nèi)的水工鄭國進入秦國，希望通過鄭國來到秦國，建立龐大的水利工程，以此來拖垮秦國的經(jīng)濟，或者通過修建質(zhì)量不合格的水渠來破壞秦川地區(qū)的自然結(jié)構(gòu)，以此來拖垮秦國。這樣的計劃，韓王安是沾沾自喜，但是在后來人看來卻有些啼笑皆非、忍俊不禁了。

這是一個無法用語言去評說的計劃，鄭國進入秦國之后在秦王的安排之下建立了鄭國渠，據(jù)后世人統(tǒng)計，鄭國渠直接和間接受益的田達到四萬頃。也正是因為鄭國渠的修建讓秦國的自然環(huán)境得到了很大程度上的改善，秦國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟也因其突飛猛進的發(fā)展，秦國的糧草資源得到了保障，軍隊行軍沒有了后顧之憂，水工鄭國的疲秦計劃成了強秦計劃，不知道后來的韓王安又做何感想？

上述這兩個只是在戰(zhàn)國時代韓國所實施的影響比較大的計劃，除去這些之外，其還有增兵肥周退秦計劃，韓非兵家疲秦計劃等等……韓國陰謀權(quán)術(shù)之風的熱烈盛行讓韓非這樣的法家名士也不得已參與其中。也正是一個一個讓人匪夷所思的計劃，讓韓國一次又一次搬起石頭砸著自己的腳，直到最終將自己狠狠砸的，這樣的荒誕和可笑，千古之下由見其神色。

但是，韓國陰謀權(quán)術(shù)的盛行，也給后來的歷史形成了一個巧妙的漩渦，后來人們的認知開始進行這所謂潛移默化的改變，這一點我們在韓非和張良身上就可以看得出來。韓非堂而皇之的成為了法家的集大成者，他被推崇為戰(zhàn)國時代在法家頂點的人物，而張良他最終以自己的權(quán)謀之道實現(xiàn)了全身自保的權(quán)謀最高目標，這劉邦那樣的人的統(tǒng)一之下都能全身而退，成為了后代傳承的一種佳話，也成為了后代權(quán)謀之臣的目標。

可是我們通過戰(zhàn)國時代的發(fā)展可以看到，韓非所謂的法家三大部分，有兩種都是毒瘤，一種是所謂的勢治一種是所謂的術(shù)治，這兩種形式都是通過一些旁門左道或者陰謀權(quán)術(shù)來統(tǒng)御整個朝堂，其容易讓人走上彎路，也容易讓一個國家的發(fā)展受到阻礙，就如同韓國的變法那樣。韓國的變法將法歸結(jié)在君主之下，將于謀權(quán)術(shù)籠罩在法律之上，把所有的王公大臣貴族們都帶入了陰謀權(quán)術(shù)的漩渦當中，最終導致了整個韓國的覆滅。

實際上，一個國家如果依賴勢治，那么就必將導致絕對的君權(quán)專制，整個國家的統(tǒng)治也會成為非人化的統(tǒng)治，成為絕對的霸權(quán)主義和強權(quán)政治。而一個國家如果依賴術(shù)治，那么就必將會導致陰謀叢生，然后讓整個國家陷入內(nèi)耗的漩渦當中無法自拔。其實，韓國與秦國在同一時間進行變法，但是韓國失敗秦國成功，這樣的結(jié)局我們就不難看出，實際上法治才是治國的正道，這是千古興亡的鑒戒，我們后代人也不可不查。