人的眼睛可以觀察外界，卻看不見自己的模樣，所以要照鏡子。韓非子有言，“目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。”中國人使用鏡子的歷史非常悠久，據傳，黃帝有感于一種十五日一枯榮的異草，鑄造了十五面寶鏡，各有奇異之處（見唐初《軒轅黃帝傳》）。

眾所周知，在玻璃鏡出現之前，古人一直使用銅鏡，古代也叫“鑒”。

西周時期，工匠對銅鏡的鑄造已經有了一定的規范，《周禮·考工記》記載，“金錫半，謂之鑒燧之齊”，這里的“金”指青銅，“鑒燧”是“取水火于日月之器也”，即“方諸之鏡”和陽燧，前者用于收集露水，后者是一種凹面鏡，可利用太陽生火。

雖說古代科技水平有限，但有不少東西被古人做到了極致。古書記載的一些銅鏡，不光工藝高超，還有種種神奇功效。

如漢代的《西京雜記》提到，秦朝的咸陽宮里有一面“透視鏡”，寬四尺，高五尺九寸，人站到跟前，照出來的卻是倒影，如果照鏡子的人手按胸口，則五臟六腑都清清楚楚出現在鏡子里，要是這個人想干壞事，鏡子里就“膽張心動”，他也就暴露了。

很多古書都提到過秦始皇的“透視鏡”，《酉陽雜俎》記載，唐朝時還有人在無勞縣（今越南境內）見過，被稱為秦始皇的“照骨寶”。

古代小銅鏡和女士包

中唐時期的官員李浚在《松窗雜錄》中說，唐穆宗長慶年間，浙江有個漁人在江水里撈了一面大銅鏡，能照見五臟六腑，漁人嚇得把鏡子扔了，李浚聽說后，幾次帶人去江中打撈，最終沒有找到。

很多同學應該知道隋朝比較有名的志怪筆記《古鏡記》，文中提到的鏡子更是神奇，鏡子手柄上、背面的圖案對應十二生肖、八卦和二十四節氣等，據傳就是黃帝造的一面寶鏡，能照妖，能治病，非常神奇。當然，這和秦始皇的“透視鏡”一樣，都是傳說里的東西。

但《古鏡記》里還說，那面銅鏡有透光的特征，從正面看，背面的圖案和文字若隱若現，把鏡子對著陽光，圖案和文字就會在墻壁上形成清晰的投影，只不過沒人認識那些古老的文字。這一點《古鏡記》所言不虛，中國古代確實有透光鏡，現代考古也發現過。

西漢“見日之光”銅鏡

透光鏡在古書里出現比較頻繁，從隋唐到清朝都有記載。宋朝科學家沈括的《夢溪筆談》中提到，他收藏了一個銅鑒，背面有二十個字的銘文，但沒人認得。把銅鏡對著日光，銘文就投射在墻壁上，清清楚楚。

沈括很驚奇，請教了行家，有人解釋說，那是鑄造銅鏡時，比較薄的地方先冷卻，有銘文或者圖案的地方厚，凝固時收縮得多，形成了透光效果。

沈括說，道理雖然是這樣，但銅鏡的正面已經打磨得平整光滑，還能看見背面隱隱約約的銘文。他有三面一模一樣的銅鏡，加上朋友那里見到的，都一樣古老，銘文也分毫不差，但是只有一面銅鏡透光。有的銅鏡更薄，卻不透光。

透光鏡的制造技術大約在宋朝就失傳了，沈括最后說“意古人別自有術”，意思是古人掌握了某種特殊的技術。

宋元之際的文人周密著有《云煙過眼錄》，也提到了一面透光鏡，背面是花朵紋飾，投影在墻上，看起來是突起的，非常逼真。周密的三四位朋友都收藏有透光鏡，看來流傳下來的不少。

透光銅鏡效果

此外，《夢溪筆談》里又提到，“古人鑄鑒，鑒大則平，鑒小則凸。凡鑒洼則照人而大，凸則照人面小。小鑒不能全視人面，故令微凸，收人面令小，則鑒雖小而能全納人面，仍復量鑒之小大，增損高下，常令人面與鑒大小相若。”

大致意思是，宋朝之前的古銅鏡，如果做得大，鏡面就是平的，小的則鏡面凸起。因為古人發現凹鏡照人大，凸鏡照人小，小鏡子做平了，就照不了整個面部，于是就做成凸面。根據大小不同，古人通常把鏡子做成剛好能照見整張臉，便于使用。

文中接著說，“此工之巧智，后人不能造”，凸鏡體現的是古代匠人的智慧，宋朝的匠人造不了精致的凸鏡了，沈括感嘆今人不如古人。不但如此，當時有人得到古代的小銅鏡，還要專門打磨平。

銅鏡

最后沈括說，“此師曠所以傷知音也”，師曠是春秋時期著名的樂師，這句話意思是，古代的匠人技藝高超，到了宋朝，已經是知音難覓。

再說神奇的透光鏡，據考證春秋戰國時期就有了，西漢的鑄造技術已經很成熟。然而，金屬本身是不透光的，現代考古發現的透光鏡曾讓科學界大惑不解。

前些年，國內一些專家參照出土文物及相關的古代文獻，反復試驗后，復制成功了有透光效果的銅鏡。東西造出來了，但科學界尚不能確定透光的原理，頗有爭議。主流觀點認為，銅鏡的鑄造過程中，不同的厚度形成了特殊的金相結構，在鏡面產生肉眼看不見的曲率，就有了“透光”效果。

現代科學提出的這種透光鏡原理，和沈括的記載是一樣的。

參考文獻：《夢溪筆談》等